文|文孟君

易经“家人”卦，其“九五”（如图）爻辞说：

“王假有家，勿恤，吉。”

《象》曰：“‘王假有家’，交相爱也。”

“家人”卦

其含义是：

君王家道至极，勿需忧虑，安吉。

《象传》说：“君王家道至极”，是交相爱乐。

“家人”，卦名。就是阐明家内之道，修正一家之人。[①]

“假”，“至”义。“恤”，忧虑。“交相”，互相。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。“家人”卦由下上数第五爻序位是“五”，又是阳爻，就称作“九五”。

三国时期魏国学者王弼，解读此爻道：

“假”，“至”之义。“九五”爻履位居正而正应（与“六二”因应），处于尊位而为巽体，君王行至此道，因其有家道。居于尊位，而家道清明，则治下无不被教化。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦，交相爱乐，家道清正，“正家而天下定”。所以，“王假有家”，勿需忧虑而安吉。[②]

北宋大儒程颐，进而分析道：

“九五”为阳男而在外卦，刚阳而处于阳位，位居尊贵而中正，又与内卦“六二”因应顺正，可谓治家之至正、至善者。“王假有家”，因“五”为君位，所以称之为“王”。“假”，“至”义，指家道以至极点。王者之道，修身来齐家，家风端正而天下大治。自古圣王，没有不以恭谨律己而整治家道为本，所以家道既已至极，则不需忧劳而天下大治，因而“勿恤”而“吉”。“九五”恭谨律己于外，“六二”端正家风于内，内外同德，可谓家道之至。[③]

从卦象上看，“九三”爻变，原下互卦“坎”卦（“六二”“九三”“六四”）则变，“坎”为“忧”，故而“九五”不再有忧。而“九三”爻变成“震”卦（“初九”“六二”“六四”），“震”为“交”，所以，“九五”得交“六二”、“初九”得交“六四”，从而“勿恤”，而且“交相爱”。[④]

由此可见，“九五”之爻，阳刚而中正，位尊而谦逊，是以成为治家至极至善者，于是六亲和睦，交相爱乐，家道清正。“正家而天下定”，故而勿需忧虑，得以安吉。

诚如南宋诗人杨万里所言：

“假其家人以及天下莫不人人交相爱，勿忧天下之不忧而自吉也”。[⑤]

家道清正，家人之爱，是天下人之爱的根本！

[①] “明家内之道，正一家之人。”（（魏）王弼，（唐）孔颖达：《周易正义·家人》）

[②] “假，至也。履正而应，处尊体巽，王至斯道，以有其家者也。居于尊位，而明于家道，则下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，六亲和睦交相爱乐而家道正，‘正家而天下定矣’。故‘王假有家’，则勿恤而吉。”（（魏）王弼，（唐）孔颖达：《周易正义·家人》）

[③] “九五男而在外，刚而处阳，居尊而中正，又其应顺正于内，治家之至正至善者也。‘王假有家’，五君位，故以王言。‘假’，至也，极乎有家之道也。夫王者之道，修身以齐家，家正而天下治矣。自古圣王，未有不以恭己正家为本，故有家之道既至，则不忧劳而天下治矣，‘勿恤’而‘吉’也。五恭己于外，二正家于内，内外同德，可谓至矣。”（（宋）程颐：《伊川易传·家人》）

[④] （清）李道平：《周易集解篆疏·家人》

[⑤] （宋）杨万里：《诚斋易传·家人》

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