比卦的结构坤下坎

上一章我们讲解了比卦，在开始今日讲解之前，我们先来复盘一下。比卦的结构坤下坎上。从阴阳关系入手来理解此卦，讲的是九五一阳统阴，而上六却因为无首而产生忤逆叛乱的现象坎卦类象详解大全，最终九五体现君王应有的德性，用三驱而网开一面，给了上六生机。但上六的背公用私行为，最终只有坏的结局。

今天我们讲的是小畜卦。其结构为乾下巽上，阴阳结构为：阳-阳-阳-阴-阳-阳。五阳围一阴，是天包地外比卦的结构坤下坎，地在天中之象。

小畜：亨，密云不雨，自我西郊。

小，这里代指的是阴爻的意思。从阴阳所带动的效果来看，阳气舒展则万物充盈茂盛，故为大。阴气收敛，万物收缩，则为小。故：阳大而阴小。大畜、大壮、大过，都是表示阳的关系。小畜、小过则是阴的关系。

畜，止而养之的意思。何为止而养之？混沌日凿一窍而七日死，自我生养皆是从止开始。我们现在的人常常都爱谈养生，但是连第一步最基础的“止”都做不到就开始养。在这样的状态下，就像开着水龙头拖地，越拖越湿，永远都没有尽头。而畜在这里是一种止而养之的状态，所讲的是整个卦爻关系中，一阴间与群阳之中，乾之健行，乐于施而敏于行，阴在其中以节制之，所以养而有余。

这里再说说小畜和大畜的关系。大畜卦上艮下乾，上卦二阴加一阳为艮；小畜上卦一阴加二阳为巽。在卦中各爻的关系里，一为主、二为从。巽卦一阴入于二阳之中，阴为主而得其位。下卦乾健行方锐，而上卦一阴以柔和之道止其健。九五和上九两个阳爻，也都为六四阴爻所用，成巽人之德，所以为小畜。

亨，是阴亨，乾亨受惠于阴爻之意。六四阴爻处上卦主位，柔得位且上有二阳相助，下卦乾又受其止，所以为亨。比如东汉时期光武帝，在立天下之后以阴柔之道止而治之，让天下得养且安，用的便是以此小畜之道。

六四阴柔虽能止阳不使之过，但仅仅是保住了乾阳之气的本体，其能量却不足以化成天下，就像积蓄起来云雾之气，却无法落到底下泽被万物，所以是“密云不雨阴阴阳阴阳阳小畜卦，自我西郊”之象。

地为阴，地气受阳气的蒸发上升，到达天上之后，天气上复而不得散，形成了厚密的乌云但却没有降雨。本卦阴在乾上，阳气出下而旺盛，所以导致不得降，而且往上又被二阳所遏制，所以为密云。

在先天八卦中，巽卦处东南位，乾卦处正北位，本卦从乾到巽，其方位走向是自西向东，是晴雨之征。云层自西向东则无雨，是因为乾阳驱阴之故。“自我”指的是乾处于内坎卦类象详解大全，内者为我，所以称自我。此小畜卦是畜积，无法实现德润天下作为，非德化大行之征，所以如果占得此卦，虽有亨却未足以行。

初九：复自道，何其咎吉。

何坎卦类象详解大全，从人从可，人之可任可载的意思。这里的“何”通“荷”，可以理解为负荷、肩负、担负的意思。

乾健因为受畜之故，其所施不得行阴阴阳阴阳阳小畜卦，虽然能止而养之，但这并非乾的本来意志。初爻与四爻相应而受其畜，初位阳爻还在潜藏，所以不往而来复；也就是说，初阳还未前进，就已经得到六四反畜；因此，以初九的意志，将奠其居以养阳道之微以固其道，故曰：复自道。

既然复之以道，此时哪怕肩负着天下人的指责，只要守正道以自安，那么最终的发展仍然会导向吉的结果。故曰：何其咎吉。

九二：牵复，吉。

九二处于下卦中位，与九五相应不与六四应，所以得不到六四之畜。但因为与初九相邻，所以被初九所牵引而没有继续往上，因此处中位而不前进，虽然与本身的上升志向不同，但还是能得其所安，不失刚中之正，因此为吉象。

本爻是君主听从臣下的谏言，弟子听从师父的教诲阴阴阳阴阳阳小畜卦，是抑志养德之象。

九三：舆说辐，夫妻反目。

辐，指的是链接车毂和车轮的植木。反目，恶怒而不相视。九三为下卦第三个阳爻，得下二爻的助力，阳气非常重是为重刚，但重刚不得中所以没有九二那样的条件安养。而且三为进爻，其志躁进。但由于九三的上面就是六四，为其所畜，强烈的上升意志被六四阴爻所强行抑制住，就如同一家马车没办法驾驶起来一样，故曰：舆说辐。

九三一心向上却被六四所阻止，因此对于六四的行为感到愤怒，却不知六四的所为是为了阳爻养其德，使德有余。两相只凭自己的想法做事，相互不理解对方，最终造成了阴阳相互之间反目成仇。

这里对应到人道层面，指的是丈夫不清晰自己的位置，不能做到处自正，所以也导致了家庭的不和睦。面对妻子的劝阻，更是不听劝，一心只按照自己的意愿来处事，导致发生争执，家庭也越来越乱。这样的现象，并不是妻子之过，更多是丈夫的过错。

六四：有孚，血去，惕出，无咎。

有孚，相异且相亲的意思。六四与九五相邻，为九五之所信。六四与上二阳合而成巽，阳从而阴化，故为小畜，阴阳相异而孚也。对于六四而言，其最大的功能和作为，便是畜阳。由九五与六四相孚洽，不会因为六四阴爻独异于阳而不任用之。孤阴受任之后，止乾之践行，乾阳止而养之，是为畜。六四的行为虽与之本来的意志相违背，会有战争之象，不过最终还是不会形成竞争，故：血去。

惕出，警惕而以出之，行事小心翼翼的意思。六四以柔居柔，惟恐与阳不相入，上承九五刚中之德，而警惕婉慎以出。能做到谨慎行事，则可无咎。

九五：有孚挛如，富以其邻。

挛如，相结不舍的意思，从初九到九五，一层一层缔结牢不可破的关系。九五刚中，阳德富足，在其下有四爻孚而辅之，因此成就了畜阳之美，积累了大量的财富，到了九五则是畜阳富美之象。六四虽然为孤阴，却是巽之卦主，故九五屈尊而与之称邻，同时也因此而获益。阳不独富，其中心思想不只是要让一部分人富起来，而是要实现共同富裕。只让一部分人富起来，先富断然不会带动后富，甚至玩起阶级固化，财富不均是历史的常态；能让所有人实现共同富裕，方显九五之君道君德，不患寡而患不均。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。

本卦的卦辞当中说到不雨，是针对全卦之象而言。而上九言既雨，则是从一爻之动的层面来讲述。既雨之象，表达的是重刚复于阴下，所以降而为雨；上九虽为阳爻，但实际上确是行阴之道。既处，则是指上九的阴阳属性转化，异道已成，阳之行不能不止。

尚，物之所尊。载，舟车承实物之重。上九积重刚而又转阴，与六四相合，辅六四以施养于下，故有德。上九虽为巽卦中的阳爻，但其位又阴，阴者为妇，妇人应太阴，太阴为月。柔而积刚，妇正而严厉之者。

月全受日之明为望，望月既是满月的意思。上卦二阳覆一阴，为月露微阴之象，所以称为“月几望”。巽畜乾比卦的结构坤下坎，始于柔而终于刚。到达上九之后，阴挟德以高居，因此君子虽然一心想要向上，但却受到其牵制，故而为凶。

本卦小畜，讲的是止养之道，从止养而发生其他各爻之间的关系变化。对于人道层面而言，本卦喻示着在事业发展过程中，若外部环境不适应继续往上发展，则适当止而养之，将会对于事业更加有利。一旦不顾外部形势而一味向往，则必有凶。

今天关于小畜卦就讲到这里，下一章我们解读履卦。

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