读易录二十八：如何破解周易最难解的睽卦

一直在写简读《周易》，睽卦字多象多义多，交错在一起，应该是最难解的卦。

比如，上九：睽孤。见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾，往，遇雨，则吉。

高岛这样解释：上居外卦之极，孤高独立，故亦称“睽孤”。上互《坎》，为疑，为豕，为车，为鬼，为孤，皆《坎》象也。《离》为目，为见。《兑》泽污下，象途泥。因《睽》成孤，因孤生疑，本未尝有豕也，未尝有鬼也，未尝有车也，《睽》则目视不明易经火泽睽卦详解，而疑心暗起，若见有豕之负涂焉，若见有车之载鬼焉，积疑成象，变端百出。疑鬼者，忽又疑为寇焉，则将张《离》之弧而射之，既而谛审所见，先所见豕邪、鬼邪、寇邪，忽又变矣；上变《归妹》，，则“婚媾”也，先之张弧，后即脱之矣。《坎》又为雨，故曰“遇雨”。上处《离》极，火烈烟腾，不可向迩，遇雨则火熄，可以往也，故曰“往，遇雨，则吉”。《象》以“疑亡”释之，谓群疑消亡，见闻皆真，睽孤自合矣。

虽然详细，但依然有云里梦里之感，王夫之就干脆讲理不言象，也许正是因为象多义杂之故。

其实，上九的爻彖应该分四节：睽孤（也许是弧），象彖；下面三个是占例，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧（之一，应该是本卦的事象）；匪寇，婚媾（之二，单独或比拟）；往，遇雨，则吉（之三，单独，也可视为前二占例的补充）。

那么用我的方法，确定一个事象，它必须能够装下所有爻辞的内容，而且可以贯通。我们就从鬼字出发，未济卦九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。鬼方是古代西北黄土高原上的游牧部落之一易经火泽睽卦详解，这里泛指北方游牧部落。“高宗伐鬼方，三年克之”，记载的是商王武丁亲征鬼方。这里“震用伐鬼方，三年有赏于大国”指的是周族首领季历作为商王朝的“牧师”，受商王之命征伐鬼方。《竹书纪年》载：“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王”。

睽：小事吉。

象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

睽，违，可以说是性不同情不同志不同，但以目论，更多的是见解不同，所以孔子的象曰君子以同而异，或者说是存异求同。所以睽卦象意为睽（火泽，两女），但六爻讲的却是去睽。方法有很多，比如谈判，比如送礼，比如打仗，如此等等，当然小事易成。

天地之象：远水难救近火（泽，远水，止水；火，上升遍及）

人文之象：两女同居 征西或西征（离，金戈铁马；泽，西，秋，也有金意）

初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。（决定西征，无怨无悔，战马迷途或者遇上蛮陌之人，不是什么大问题。初九，乾马；二至四，离，丧，丧可兑解；九四亦马，复；勿逐，乾阳，止；恶人，下卦兑，毁折，巫女，皆形貌有异）

九二：遇主于巷，无咎。（在巷遭遇伏击。主，柱，兑为科上槁；九二为二四离之初，离，甲胄，巷。巷可直指地名，或山谷，或火巷，就是容易设陷阱或埋伏之意。六三到六五为坎，隐伏）

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。（看见要打仗，人们慌忙逃离，车毀牛疲，甚至有人面部受伤，不过最终得到安抚。二四离，见；三五为坎，舆，为曳；六三阴，坤，牛，在后为掣；坎为曳；兑为毁折，六三为头，故天而劓，如受过刑罚。六三阴，虚，突如其来，无始；九四阳，止，有终）

九四：睽孤，遇元夫，交孚。厉，无咎。（准备弧矢，与敌方前头部队交战。睽，单眼，瞄准；孤，单眼，亦作弧，皆离之义；离，遇，乾，元夫；交孚，坎中，交战）

六五：悔亡。厥宗噬肤。往，何咎？（大飨士兵，准备班师。六五，尊者，主帅，宗；六五，离之中，腹，有饮食象，噬。肤，柔弱的大肉，离泛指牛羊肉之类）

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。 匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。（凯旋，弓箭手依然保持警惕，在途中看到了满身泥污的猪，还看到一辆车装满了蛮陌之人，本想射击，后来明白了那是迎亲的队伍而不是敌人。冬天之前总算回来了。睽孤，见九四；雨，坎卦，冬季，为豕易经火泽睽卦详解，为车，为盗；上九，艮，途，往；上九与六三应，婚媾）