(北宋)苏轼著《东坡易传》：杂卦传
乾剛坤柔，比樂師憂，
有親則樂，動眾則憂。
臨觀之義，或與或求。
以我臨物故曰與，物來觀我故曰求。
屯見而不失其居，
君子以經綸，故曰見。盤桓利居貞，故曰不失其居。
蒙雜而著，
蒙以養正，蒙正未分，故曰雜。童蒙求我，求人以自明，故曰著。雜則不見，著則不居。
震，起也。艮，止也。損益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。
以艮畜乾而可者，時也。以乾行震而不可者，災也。六三行人得牛，邑人之災，又曰无妄之藥不可試也。
萃聚而升不來也。
易以上為往，下為來，澤上於地，萃聚於下也。地中生木，升。升於上也。
謙輕而豫怠也。
輕者銳於有為，怠者安於无事，折節以下人，必銳於有為者也。知樂而不憂，必安於无事者也。
噬嗑食也，賁无色也。
噬嗑自二至五，皆以相噬為事，躁於食者也。賁自初至四，皆賁而不受汙，安於无色者也。
兌見而巽伏也，
柔在外則見，在內則伏。
隨无故也，蠱則飾也。
隨以隨時為安，故其象曰君子以嚮晦入宴息。蠱以媮安為危，故其象曰君子以振民育德。故，事也。飾，修也。
剝爛也，復反也。
爛者非一日之故，而不可反者也。
晉晝也，明夷誅也。
晝日三接，故曰晝。得其大首，故曰誅。
井通而困相遇也，
井居其所而人即之，困欲行而遇剛揜也。
咸速也，恒久也。渙離也，節止也。解緩也，蹇難也。暌外也，家人內也。否泰反其類也。大壯則止，遯則退也。
大壯小人止，而遯則君子退。
大有眾也，同人親也。
親則於眾有所擇也。
革去故也，鼎取新也。小過過也，中孚信也。
陰在外據用事之地，故為小過。陰在內不據用事之地，故為中孚。
豐多故也，親寡旅也。
豐以盛大而多憂，旅以寡弱而相親。
離上而坎下也，小畜寡也，履不處也。
小畜之卦不雨，其爻雨。履之卦不咥人，其爻咥人。皆以一陰而遇五陽，故曰寡。六四居陰而六三居陽，有為君之志故曰不處。
需不進也，訟不親也。
天水相迫故不進，相違故不親。
大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。
《雜卦》自乾坤以至需訟，皆以兩兩相從而明相反之義，自大過以下則非相從之次。蓋傳者失之也。凡八卦，今改而正之曰頤養正也，大過顛也。姤遇也，柔遇剛也。夬決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。漸女歸待男行也，歸妹女之終也，既濟定也，未濟男之窮也。其說曰：初上者本末之地也。以陽居之則正，以陰居之則顛，故曰頤養正也，大過顛也。艮下巽上為漸，男下女，非其正也，故曰漸女歸待男行也。兌下震上為歸妹，男女之正也，當以是終，故曰歸妹女之終也。離下坎上為既濟，男女之正也，故曰既濟定也。坎下離上為未濟，男失其位，窮之道也，故曰未濟男之窮也。如此而相從之次相反之義，煥然若合符節矣。
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