【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)-[宋]项安世撰《周易玩辞•卷二》

[宋]项安世| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)

【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)-[宋]項安世撰《周易玩辭•卷二》

周易玩辭卷二

宋項安世述

屯義

凡稱患難者,皆事之至難者也,故謂有喪者為家難,有兵者為國難,女生者為產難。屯者,始難之卦也。天地之始闢,萬物之始生,國家之始造,皆至難之時,故曰屯者,物之始生也。物之充牣,事之繁劇,亦人之所難處,故又曰屯者,盈也。彖曰:剛柔始交而難生,動乎險中。此以二卦之體言始生之屯。雷雨之動滿盈,此以二卦之象言物盈之屯也。始交,謂一索而得震;難生,謂遇坎也。按文雖具兩卦,而意實指初爻。凡彖必以上下卦與主爻合說,以釋卦名、卦辭,他皆放此。

元亨利貞。

屯之四德不足於利,故卦辭申之曰:勿用有攸往,利建侯。言其利止於建侯以立國,不利於冒險而輕進,則其利為有限矣。彖不言利字,止言大亨貞三德,而别以宜建侯而不寧解利字,亦此意也。大亨者,大而且亨也。屯之才不足以盡元字,故以大訓之。或以大亨二字為一意者,非也。除乾坤外,諸卦有元亨利貞四德者,例皆放此。

勿用有攸往。

彖不言利,亦不言勿用有攸往者,但以建侯為宜,則餘不當用,從可知也。彖有不見卦辭者,皆以此為例。乾、兌不言亨,蒙、大畜、離、萃、渙不言利貞,坤不言主利,師不言丈人,坎不言有孚,困不言无咎,姤不言女壯,家人不言利女貞,井不言无喪无得、往來井井,震不言喪匕鬯,文雖不具,而義在其中矣。

草昧。

草屬震,言始創也。昧屬坎,言未明也。草昧者,棼棼泯泯之貌,言天造之初如此,此所謂屯也。

經綸

凡大象例,於彖外别立新義。彖則專言世變之屯,象則自言人道之常。經者立其規模,綸者糾合而成之,亦有艱難之象焉。綸字,釋文作論,論亦綸也。又大象例兼兩卦之象,經以象雷之震,綸以象雲之合也。他皆放此。

初九

凡卦皆有主爻,皆具本卦之德。如乾九五具乾之德,故為天德之爻;坤六二具坤之德,故為地道之爻。屯自觀卦變,以初九為主,故爻辭全類卦辭。其曰盤桓,利居貞,則勿用有攸往也。又曰利建侯,无可疑矣。他卦主爻放此。主爻說具觀卦。

居貞行正。

居貞者,其事也;行正者,其志也。初九以陽居陽,故為居貞。動而求四,則六四又正,故為行正。昭德晁公武曰:初九躁而往,則難愈深,陳勝、吳廣是也。怠而止,則難不息,隗囂、劉表是也。故迹當盤桓,志當行正。建侯所以定民志也,以貴下賤,所以得民心也。安世按:陽貴隂賤,以初求四,即以貴下賤也。蕭何勸高祖勿攻項羽,就封蜀漢,養其人民,以收賢士,正得此爻之義者歟?

乘馬班如。

凡卦爻稱馬者皆隂爻,屯三隂皆為乘馬,賁六四為白馬,晉下三爻為錫馬,明夷六二、渙初六皆為拯馬,中孚四為匹馬,无非隂爻者。惟大畜九三特舉乾之本象,稱為良馬,可見他馬皆隂也。易中陽爻皆稱車,隂爻皆稱馬,蓋馬本地類,於辰為午,即坤初六之氣也。對牛言之則馬屬乾,就馬言之則除良老瘠駁之外,皆不屬乾也。屯六二用震馬,四上皆用坎馬,晉用坤馬,賁、明夷、渙皆用坎馬,諸卦各有馬象,然皆於隂爻言之,則義可知矣。屯稱乘者,卦中四隂為乘也,四馬之中獨六三居剛,故无虞而徑進,二、四、上居柔,故皆班旋而不行,當屯之時,柔者皆不能行也。班邅、磐桓皆屯之象,左氏傳有班馬之聲,班亦旋也,杜注以為分者非。

匪寇婚媾。

六二柔順中正,守常而不知變,謂初九為寇,而不知其乃婚媾也。厄數既終,世難既平,君臣位定,天下為漢,四皓欲不從,得乎?故曰十年乃字,女子許嫁而後字也。然而方難之初,近乘初九方興之震,抗而不荅,其事至難,故於四隂之中,獨有迍邅之象,雖不得為濟世之才,亦可謂人所難能矣,故曰六二之難,乘剛也。初九上歷純坤,始得君位,與二相應,坤為十,故曰十年乃字,反常也。

女子貞

六二稱女子者,見賢而不從,世難而不救,此女子之貞,非丈夫之事。此劉元德所以輕許汜而重陳登也。觀此可見孔子大管仲之功。男子以濟世為貞,不以小諒為賢。初九康屯之主,而以寇亂視之,此豈明識之士哉?

即鹿:往吝。

金華劉剛中曰:鹿指上六。鹿之性,善求其類。上者,三之類也。安世按:此象為通。蓋上有必亡之勢,則君子見幾而止矣。六三猶以類而從之,往值其窮,與之偕亡,亦可鄙也。凡爻例,上為往,下為來。六四下而從初,亦謂之往者,據我適人,於文當言往,不可言求而來也。

九五

屯不以九五為主者,天地開闢,始建侯以為主。五本在高位,非建侯也。初九動乎險中,故為濟屯之主。天造草昧,皆自下起。物之始生,陽氣在下,五能主事,則不屯矣。故九五不當復有主義。先儒以魯昭公之事為說雖美,然爻義自為初九說戒。凡立事皆當艱難,惟膏澤一事不可艱難。五以坎水在上,當屯之時,艱於施澤者也。此有司之事,非為政之體也,況濟屯乎?故曰小貞吉,大貞凶,言小人小事守此則吉,大人大事守此則凶也。象曰:施未光也。其義甚明,不必他說。

上六

上六當屯之時,居險之極,位高而无民,勢孤而无應,隂柔難輔,陽不之與,泣血漣如,无可延之策矣。坎為水,故有泣血之象。

六爻總義

初九之磐桓,沛公在蜀漢三秦時也。居貞者,不取婦女貨財,約法三章,為義帝發喪也。建侯者,立漢社稷也。以貴下賤者,輟洗吐哺,以下賢也。六二守貞不嫁,四皓兩生也。六三不見事幾,妄就而取窮,孔鮒之從陳涉,范增之事項羽也。六四明見事幾,求而後往,子房之迫而後言,韓信之拜大將而後留也。九五有權有勢,而屯膏不下,失士民之心,非以貴下賤者,項羽之為天下宰,而不與人功,不與人利也。上六无應无與,泣血以待亡,秦王子嬰之爻也。

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