【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)-[宋]项安世撰《周易玩辞•卷十》

[宋]项安世| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)

【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)-[宋]項安世撰《周易玩辭•卷十》

卦辭

震有二義,有自畏而震者,有震而使人畏者,二者皆足以致亨也。震亨二字蓋緫言之,此下却分出二義。震來虩虩,笑言啞啞,此以自震而致亨者也。震驚百里,不喪匕鬯,此以能震人而致亨者也。彖中雖脫不喪匕鬯一句,只如此讀,義亦无欠也。

驚懼

驚者未必懼也,故爲遠者言之;懼則既驚而又懼焉,故爲邇者言之。國君立子以嫡,无嫡以長,无長以賢,皆取其威重而民震之也。晉之公子雍,楚之王子比,皆以德位素輕,民无震焉,故不足以爲祭主也。古國不過百里,震驚百里,猶威震其國也。宗廟社稷,皆沿百里言之。

出可以守宗廟社稷。

出即帝出乎震之出,先儒謂君出而太子守者,非也。

大象

恐懼脩省,所謂洊也。人能恐懼,則既震矣,又脩省焉,洊在其中矣。

震,兌

君子之所震,恐懼脩省而已,非皇遽失守也。君子之所說,朋友講習而已,非佞媚苟親也。或震或說,无非切身爲已之學。

六爻緫義

震以一陽爲主,下卦之震者初九也,上卦之震者九四也。初九之震,在已爲恐懼,二乘之爲厲,三稍遠,則其聲蘇蘇而漸緩矣。九四之震,陷於坎中,雖在已爲未光,五乘之亦爲厲,上稍遠,遂索索而无聲矣。

初九:九四

初九爲下震之主,當震來虩虩,笑言啞啞之象。九四爲上震之主,當震驚百里,不喪匕鬯之象。初九因二來而成震,自震者也,故曰震來。九四我往而成震,出而震人者也,故不言來。然而初九以一陽動乎二隂之下,得震之本象,故其福與卦辭合。九四以一陽動乎四隂之中,則震變成坎,震而遂陷于泥,无驚遠懼邇之威,故不能如卦辭之光大也。

後有則也。

則者,其常度也。初因二四之變其則,所以震懼。震復爲臨,二四各還其則,則初得其正應矣。笑言啞啞者,始相失而後相遇,歡欲之極,聲氣之和也。卦辭統論一卦,始終皆在其中矣。爻辭自初爻言之,故加後吉二字,明吉在成震之後也。

初上。

震之六爻,初最先震,上最遠於震。初之震來虩虩,其恐甚矣,故其笑言啞啞,樂亦稱之。上則不然,其於震也,索索然苦有而苦无,未嘗如初之恐。故其於中也,矍矍然若有求而未得,亦不如初之樂也。笑言者,心之聲也。視聽者,心之則也。不得於中而求於外則凶,故爲征凶。若能因此自震,不以其躬之遠於震者爲安,而以其鄰之廹於震者爲法,能畏懼驚戒以從事於中,則雖凶而无咎矣。人必恐懼而後有得,上惟不震,是以中未得也。五惟震厲,是以不喪其中,故聖人欲上六之法之也。上動而征,則與三爲婚,不征則與三无應,故有言。有言小故也,而免於征凶,所補大矣,故无咎。

六二:六五

重震自臨變,九二往四而成上卦,六四來二而成下卦。二居下震之上,故稱來;五居重震之上,故稱往來。二之所謂來者,自取之也,故二之自省,在其所懷之資,爲有所喪。昔之九二,今爲六二矣,故曰喪貝,言喪其資也。躋于九陵,升于四也。五之所謂往來者,二往而四來,五无與焉,故五之自省,在其身爲无所喪。二雖喪資,仍得中位,故戒以勿逐,逐之則資與位俱喪矣。五雖无喪,不當但已,必有事焉,所以示脩省之義也。勿逐者,守其中也;有事者,行其中也。六二爲正中,六五爲大中,故曰其事在中,大无喪也。

九陵七日。

易之數,九者變,七者不變。二躋于四,則臨變成震,故曰九。自二至四互艮,故曰陵。二勿逐則不變,故曰七。動則二歷三、四爲九,不動則二與五對爲七。

億,度也。二五之厲,即震之恐懼也。二五之億,即震之脩省也。兩爻皆在中主心,故具恐懼脩省之義。

乘,剛也。

屯六二之難,乘剛也;豫六五貞疾,乘剛也;噬嗑六二噬膚滅鼻,乘剛也;困六三據于蒺藜,乘剛也;震六二震來厲,乘剛也。小象稱乘剛者五卦,除困六三一爻乘坎,其餘四卦皆震之第二爻也。蓋初爻以陽動於下爲成震之主,如雷之作,威怒方興,凡乘之者皆不得其安也。歸妹卦辭言柔乘剛,亦六五乘震九四言之。

危,行也。

安行者,安分而行,不可危也。危行者,危懼而行,不得安也。六二遇初,震猶危,況五之重震乎?五雖失正難安,而以中爲大,當危懼之時,欲其皆不失正,難矣。惟安行從事於中,勿喪其大者而已。故曰:其事在中,大无喪也。

六三:上六

六三之蘇蘇,上六之索索,皆震遠而聲小,不足於恐懼者也。三則曰位不當也,明三之當行也。上則曰中未得也,明上之當反而不當行也。六三去下震遠,而居位不正,行則入於上震,可以知懼,而又以六居四,可以得正,妄行則有眚,如六三之行爲不妄矣,故曰震行无眚。上六居位本正,但未得中爾,反而從五,則可以得中,又近震可以知懼,行而出外,則去中愈遠,愈无所震,又與其正而并失之,故曰征凶。

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