[元]吴澄撰《易纂言外翼•卷二》象例第七上

[元]吴澄| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[元]吳澄撰《易纂言外翼•卷二》象例第七上

天,乾五飛龍在天,大有上自天祐之,大畜上何天之衢,明夷上初登于天,姤五有隕自天,中孚上翰音登于天。卦象乾為天,卦位五上爲天。凡以天爲象者,皆五上之位,陽剛之畫也。明夷以反體言,所謂天者,指晉之上九,亦剛畫也。以應位言,指九三,亦剛畫也。

日乾三,終日乾乾。豫二,不終日。既濟四,終日戒。蠱彖 、巽五,三日震二。既濟二,七日。大畜三日,閑。

輿衛,革彖 二已日,離三日 [元]吴澄撰《易纂言外翼•卷二》象例第七上 ,晉彖 晝日,豐彖 三四日中,訟上終朝,解彖 夙,乾三夕,夬二暮夜,豐初旬。卦象離為日,乾九三變爲柔,豫六二變爲剛,則二三四成離。夬九二變為柔,則初二三成離。訟、解、巽皆有互離,既濟下體有離,又三四五互離。震初二、三四,蠱、大畜三四、五上,皆成四畫之離。卦位五爲天,上爲天之上;三為人,四為人之上;二為地,初為地之下。故上之位為朝,日上天之時,訟上言朝,明夷上言初登于天是也。解彖 言夙,指上六言也。五之位為晝,日中天之時,晉、離在上體,離中畫當五之位,故彖 言晝,日指五而言也。豐、離在下體,與明夷同,二當下卦之中,日當天中,其影在地,故亦曰日中。蓋五為日中,震一畫障蔽于五之下,故日中而黑暗,如明夷日入地之時也。豐三四言日中者,皆指六二而言也。或謂三四在六畫卦之中,故亦曰日中者,非也。四為人之頭上,日過中之時,三為人所居之處,下近於地,為日昃將夕之時,故既濟四、乾三皆言終日。蓋自日過中至將夕為終,此一日,乾三言夕,離三言日昃是也。二之位為暮夜,日入地之時,故夬二言暮夜,豫二言不終日。豫之三四五互坎為石,二近三四,介于坎之石,不居四,不居三,而居二,故曰不終日。晝者,日中午,午前禺中已,午後昳昃未。晨者,早食辰,亦曰早。晡者,晚食申,亦曰晚。朝者,日出卯,亦曰夙。夕者,日入酉,亦曰暮。旦者,平旦寅。昏者,黄昏戌,子前人定亥,子後鷄鳴丑。夜者,夜半子初,寅丑二,子亥【豫曰不終日,夬曰暮夜】三,戌酉【乾曰終日,離曰日昃】四,申未【既濟曰終日】五,午巳【晉曰晝日,豐曰日中】上,辰卯【訟曰終朝,解曰夙。】

十日,自甲至戊爲半。已者,後五日之始,改革之時也。離納已,故革言已日。旬,十日也。豐初納離已卯,二納離己丑,己卯至己丑過一旬,故豐初言旬。

月小畜上歸妹五中孚四月幾望臨彖 八月卦象坎為月納甲,震為生明之月,兌為上弦之月,乾為望之月,巽為既望之月,艮爲下弦之月,坤為晦之月。幾望之幾,孟、荀一行作既,幾字亦有既音。左氏傳庸可幾乎,日月以幾是也。京作䢋,晁氏曰:䢋讀為既,詩往䢋王舅是也。澄:此幾當作既。月既望,巽之象。參同契曰:十六轉受統,巽辛見平明。小畜、中孚上體巽,歸妹五變成巽,日常盈,月常虧,月既望則盈而與日敵。小畜、歸妹、中孚皆隂為主之卦,隂盛得時,故以月既望為象。卦氣復為一陽之月,臨為二陽之月,姤為一隂之月,遯為二隂之月。自復一陽歷八月至遯二隂,與臨正對。

斗豐,二四日中見斗北。斗七星在中宫,星之最大者。豐上體震如仰盂,有斗象。

沬,豐三日中見沬。沬,斗杓下小星也。震有斗象,三在震下,象沬。

雨雲,小畜彖 :不雨。上既雨,睽:上往遇雨。夬三:獨行遇雨。鼎三:方雨。小過五:不雨。小畜彖 :小過五:密雲。卦象坎為水、為雲、為雨。小畜二三四互兌,小過三四五互兌,兌變坎,下畫水壅塞而不流,雲密蔽而不雨之象。小畜上變則成坎,故云既雨。睽三四五互坎,夬三五、鼎九三變為柔,則三四五亦成坎,故云遇雨、方雨也。

霜,坤初履霜。霜者,露之所結;露者,土氣所為。自下而上,地上有陽,則坤土之氣為露,能滋養萬物。及九月五隂,陽消將盡,則露凝為霜。

氷,坤初堅氷。至氷者,水遇盛隂之氣而凝,其堅如石也。十月始氷,十一月以後則氷堅矣。坤六畫純隂,為十月之卦。霜凝於坤體將成之時,氷堅於坤體既成之後。聖人於坤初言隂氣漸長之可畏,故履霜而知堅氷之必至。當其未成坤也,在上一陽未盡滅,已不能敵隂,而霜始凝。及其既成坤也,在下一陽雖已生,亦未能勝隂,而氷益堅。其示戒之意深矣。

自天日月至此,象之取於天者。

地,明夷上後入于地。卦象坤為地,爻位初二為地,四亦為地,明夷坤地在上,離日在下,日入于地之下也。田,乾二見龍在田,師五田有禽,恒四田无禽,解二田獲三狐,巽四田獲三品。田,地上也。乾、解以二為田,恒、巽以四為田,師五與二應,亦以二為田。淵,乾四或躍在淵,淵在地下,龍之所潜,謂初也。詩曰魚潛在淵,又言或潛在淵,言其在淵而潛也。詩曰魚躍于淵,此言或躍在淵,言其在淵而躍也。謂本是在淵,今自淵而躍出,非謂素不在淵,方自他處而躍入也。龍一躍則向乎天矣,豈復在乎淵也哉?四之位與初應,故言自初所潛處而躍出,以至于四,四近乎天而非淵也。漢上朱氏曰:四變成兌,兌為澤,淵也。朱子以四之位高出人上,逼近乎天,遂釋淵為上空下洞、深昩不測之所。程子所謂淵者龍之所安,在淵者在所安爾。淵字但為設譬,則與田字、天字不一例,而在字與在田、在天之在亦不同。三家說皆不通者,盖泥於四為淵,而不以初為淵故也。

川,需彖 、同人彖 、蠱彖 、大畜彖 ,頤上益彖 、渙彖 、中孚彖 ,未濟三利涉大川,凡九。謙初用涉大川吉,訟彖 不利涉大川,頤五不可涉大川。繫辭傳刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,盖取諸渙,以渙二三、四五有舟象也。中孚之象與渙之象同,故彖 傳曰乘木舟虚。益之初二、三四、五,頤之初二、三四、五上,大畜、蠱之三四、五上,皆有舟象。需三四五互離,訟二三四互離,同人下體離,謙初六變為剛成離,未濟二三四互離,又上體有離,亦皆舟之象也。凡涉大川,舟之進而前者利,舟之退而後者不利。以需、訟、同人、蠱、大畜、益、渙、中孚八卦觀之,需、蠱、大畜、益、渙、中孚之舟,皆進而前者也。唯訟、同人之舟在後,然同人、離火應乎乾而上同,故進而利。訟、坎水違乎乾而下行,故退而不利。謙之舟亦在後,然初變柔為剛,剛能上進,變則有應在前,故君子陽剛之人,用之以涉則吉。用謂動而進也,若非陽剛,又不動進,則不吉矣。頤自坎變,二與上相易,剛進前,柔退後,故上利涉。五與初相易,剛退後,柔進前,故五不可涉。未濟六三之象,與訟之下體同,然九二為訟之主而無應,則無挽之於前者矣。未濟六三有陽剛之應在上,又上體之離象舟,後舟與前舟,二舟相繼而進,非如訟之不前進而退入于淵也,故未濟利而訟不利。蔡氏則曰:未濟六三爻辭,利上疑脫不字。

河,泰二:用馮河。馮謂徒涉。河,流水之大者。泰九二變為柔,二三四互坎為水,三四五互震為足,不用舟而徒涉之象。

谷,困初:入于幽谷。井二:井谷,水之下注者谷也。困初坎下畫為谷,初地之下為幽。井之二、三、四互兌水,為澤之象。九二變為柔,則兌下畫變坎下畫,如水之通其下流而不壅塞,有井水不上出而下注之象,故曰井谷。

井,井卦初二三四成四畫之坎水,在井中之象。上體坎水在巽木之上,汲水上出井口之象。

泉,井五。寒泉,食泉,水之初出也。坎之中畫象,泉出地中。井之九五則象,汲泉上至井口。

泥塗,井初井泥,需三需于泥,震四震遂泥,睽上見豕負塗。坎之中一剛畫為水上下,二柔畫為水旁之土,水濕其土而軟則成泥,故凡言泥者,皆坎之下畫。井初四畫,坎之下畫也。需三變為柔,與上卦坎之下畫連接,需待于瀕水之泥也。震四之剛畫,卦主為雷聲,其聲不能上驚六五,而但下驚六三,六三互坎之下畫也,遂沈抑于泥者也。塗亦泥也,禹貢荆揚二州,厥土塗泥,暌上與三正應,三為互坎之下畫,坎豕之負泥塗者也。

沙需二,需于沙,沙,小石,在水旁,水透入其中,剛畫石也,隂位小也,與坎之中畫應,中有水也。

石。豫二:介于石。困三:困于石。說卦傳:艮為小石。艮之剛在坤地之上,山頂之小石也。坎之剛在坤地之中,土中之大石也。說易者皆知艮為石,而不知坎之為石,盖不能舉隅而反爾。艮,小石也。坎,石也。凡單言石者,皆坎象。介,猶介蟲、介胄、賓介之介。疆介之義亦同,後人加田字以别之。豫三、四、五互坎,石也。二近接其疆境,故曰介于石。困六三,坎之上畫,在石之上,故曰困于石。磐。屯初:磐桓。漸二:鴻漸于磐。漸六二互坎,下畫而變剛,水中大石近岸者也。屯初九應坎,下畫以剛,而居互坤之下,猶磐石。桓,木之在地中,牢固不可動也。干。漸初:鴻漸于干。干,水厓也。二、三、四互坎為水,初與之近,猶水之厓。

山,隨上西山,升四岐山。西山、岐山皆指地名,非象山也,故不就艮取象。二山皆在正西,故就兌取象。林,屯三唯入于林中。平地有竹木曰林。屯二、三、四互坤。坤,平地也。前有艮木,後有震竹,故曰林。坤之中畫,故曰中。

鹿,屯三即鹿。

陸氏曰:王肅作麓。晁氏曰:鹿,古文鹿,山足也。屯三、四、五互艮為山,三艮之下,畫山之足也。丘,賁五:賁于丘園。頤二:拂經于丘。頤,渙四:渙有丘,丘之高得山之半,故艮之中畫為丘。賁六五、渙六四,皆艮之中畫。頤六五,艮中畫也。二與五之位相應,拂者,上摩之義。六二仰拂以求養于上九,必經過六五之丘,故曰拂經于丘。頤經,如陶淵明所云崎嶇而經丘之經。

陵,同人三:升其高陵。震三:躋于九陵。漸五:鴻漸于陵。陵取象與丘同。同人九三、漸九五變為柔,皆得艮中畫。震六三亦互艮中畫,自震六二躋于六三也。陸,夬五:莧陸夬夬。漸三:鴻漸于陸。陸者,高平廣大,可以通行之地。夬九五變為柔,成震為大塗。漸九三變為柔,成坤為平地。夬之五爻皆變,唯五不變為觀之夬,則亦下履坤之平地。漸之五爻皆變,唯三不變為大壯之漸,則亦前向震之大塗。故皆取陸象。

道。小畜初:復自道。履二:履道坦坦。隨四:在道以明。復彖 :反復其道。爾雅曰:一達謂之道。路之一達,而無他岐者也。震為大塗。小畜五畫俱變,唯初不變,有復卦下體之震,故曰復自道。履九二變為隂,則下體成震,故曰履道。隨之四,履下卦大塗之上,故曰在道。復之一陽反于下為震,復于其道也。震之大塗,平廣之正路也。艮之徑路,狹小之山蹊也。

行,泰二、復四、益三四、夬五,中行。无妄三行,人上行,有眚。明夷初君子于行,震三行,无眚。艮彖 行其庭,行道也,詩言周行景行是也。震為大塗,泰、復、无妄、明夷、益、夬、艮皆有震,謙、豫言行,師亦是有震。

衢,逵。大畜上:何天之衢。漸上:鴻漸于陸。衢,路之四逹者。天之衢,謂雲霄中之路也。上之位為天,上九變為柔則成坤,天上猶平地,故曰天之衢。何與噬嗑何校之何同。詩曰:何天之休。漢王延夀魯靈光殿賦云:荷天衢以元亨。何作荷,謂以首戴之也。上為首,荷天之衢,猶莊子言背負青天也。逵聲與衢通。漸上:鴻漸于陸。

胡氏曰:此卦以鴻漸為象,初漸于干,二漸于磐,三漸于陸,四漸于木,五漸于陵,至上復言陸。疏說謂上九、九三皆處一卦之上,故皆言陸。陸者,高頂也。徧觀無高頂曰陸。陸,地之高平者。陵,大阜也,安有地而反高於山阜哉?陸氏言高過即反下,故上九處極高之地,反為陸也。:漸卦自下而漸于上,自微而至於高大,陵未為極高之地,豈有反下之義?考經文,陸當為逵,盖字體相類而誤。逵者,雲路也,言鴻之飛高至於雲路。程子從之。朱子曰:以韻讀之,良是。澄:三先生所見審矣。但據爾雅路之九逹者曰逵,杜氏謂路容九軌者曰逵,未聞釋逵為雲路者。

易大壯五:喪羊于易。旅上:喪牛于易。易,陸績作場,疆場也。晁氏曰:易乃古文疆場字。大壯、旅皆以上畫為易,在外境窮盡之處,故曰易。

野,坤上:龍戰于野。同人彖 :同人于野。地與天際者曰野。古詩云:天似穹廬籠四野。坤為地,五與上為天;乾為天,二與初為地。坤下體坤,地上接五與上;同人上體乾,天下接二與初,故曰野。

郊。需初:需于郊。同人上:同人于郊。小畜彖 :小過五,自我西郊。國門之外曰郊。以六畫卦言,二三四五為國中,初上為郊。小畜、小過之西郊,皆謂四。以二體言,内卦為國中,四在内卦之外為郊。四為西方,又互兌,兌正西也。四為兌之上畫,在正西之位,故曰西郊。

國師上開國,謙上邑國,觀四觀國之光,復上國君,益四遷國,未濟四大國。坤為國,邑師、謙、觀、復皆有坤。益二、三、四互坤,未濟四變為柔,成坤。

邑,謙上邑國,訟二比五,无妄三邑人。泰上自邑告命,晉上伐邑,夬彖 告自邑,升三虚邑,井彖 改邑。比、泰、謙、晉、升有坤,訟二變為柔成坤,无妄三坤上畫人位為邑人,初震動大塗為行人。夬自坤變,坤下五畫已皆變為剛,僅存坤上一畫未變,邑削衆散,故告自邑。不利即戎,井五泰之初往五,改坤為坎,改其邑也。城隍,泰上城復于隍,掘地為隍,取其土以築城,故城高而隍深。乾畫連亘,城之象;坤畫斷闕,隍之象。今坤在上,是高起者變為平地矣;乾在下,其畫實,是城土下復而實其隍矣。

墉,同人:四乘其墉。解上高墉之上,離有垣墉之象。同人:四在離上為乘墉。解二、三、四互離,四為公,當離之上,畫立于高墉之上也。

藩,大壯三上:羝羊觸藩。四藩决不羸,當羊所觸者為藩。四當三之前,奇畫連象藩。五當四之前,偶畫斷象藩。决上偶畫當五之前,變為奇,亦為藩。

巷,睽:二遇主于巷。五離之中,虚處為巷。

穴,坎窞。需四:出自穴,上入于穴。小過五:公弋取彼在穴。坎初三:入于坎。窞,坎之偶畫在内者為穴。小過:復坎也。坎窞與穴同義。

廟,萃彖 ,渙彖 ,王假有廟,艮為廟,萃二三四互艮,渙三四五互艮。

家,蒙二子克家,師上開國承家,大畜彖 不家食,家人初三、四五,損上得臣无家,豐上蔀其家。

離外有垣墉,中虚可居,家之象。蒙二三、四五上成離,師上變為剛,則二三、四五上成離,二三四互震,為諸侯,有坤土,開國也。又為長子,居内之中,承家也。大畜三四、五上成離,二三四互兌,兌口在外,不食於内,以外為家者也。家人内離,為在下之家。三四五互離,為在上之家。損二三、四五上成離,上最在外,是得臣於外,上變則不成離,故曰无家。豐上變則五,為離中,畫家也。震之剛,畫在其下,蔀蔽之。

【按:家人初三、四五爻辭,原本未載,謹仍其舊。】

宫。剥五:以宫人寵。困三:入于其宫。剥之宫,有國者之宫也。坤為國,一剛畫在外,宫之墻也。五隂在内,宫中之人也。困之宫,有家者之宫也。二、三、四互離為家門。同人初:同人于門。隨初:出門交有功。明夷四:獲明夷之心于出門庭。節二:不出門庭。艮為門闕。同人初:變為柔成艮。隨初、節二:出則及門矣。明夷三、四、五:艮之倒體。

戶。訟二,其邑人三百戶。豐上窺其戶,節初不出戶庭。艮為門者,二偶畫為出入之所。戶,門之半也,故一畫之偶為戶。豐之戶五也,節初變為柔為戶。庶人之家有戶無門,故計民數以一家為一戶。訟二變為柔為坤,三偶畫皆為戶。坤之數十,十十為百,三畫之偶三百戶也。

牖坎四,納約自牖。凡室東戶西,牖四為西,偶畫虚而通明,牖之象也。

棟,大過彖 :三棟橈,四棟隆。棟者,屋之脊檩也。大壯象宫室之上棟下宇,四剛象自下承上之棟,二柔象自上覆下之宇,故大過三四二剛畫,亦象棟。

屋豐上,豐其屋。大壯象宫室,以中二剛畫象棟,前二柔畫象宇。豐之三、四、五、上如之,屋之象也。凡剛變而柔,為减損而小之;柔變而剛,為增益而大之。豐上柔變為剛,是增大其屋也。

廬剥上君子剥廬,艮有廬象。艮之上畫奇變而偶,則上無蓋覆矣,是剥其廬也。

庭,明夷四出門庭,夬彖 揚于王庭,艮彖 行其庭,節初不出戶庭,二不出門庭。艮為門,有門外之庭。

有門内之庭。明夷四艮倒體之外畫,艮上艮正體之外畫,二者皆門外之庭也。節三、四、五互艮,三艮體之内畫,門内之庭也。二近三而不即三,故曰不出門庭。節初變為柔,為戶,二在初之外,戶外之庭也。初不即二,故曰不出戶庭。夬五王之居也,上在王居之外,故為王之庭背。艮彖 :艮其背,背北堂也。詩曰:焉得諼草,言樹之背。艮二、三、四、五象堂,初在堂之後象背,上在堂之前象庭,背與庭爲對,皆就宫室取象。因爻辭五句皆就人身取象,故讀者誤從爻辭之例,解作人身之背,其義迂回不通,且與下句其庭非一類。

階升五,升階,地勢有高卑。坤土三畫,自下而上,階之象也。

次師,四師左。次旅,二旅即次。三旅焚其次,次謂權暫止息之地,非常居之地也。故軍師之所宿,行旅之所舍,皆曰次。左傳:師一宿為宿,再宿為信,過信為次,旅以應位為次。六二者,六五之次;上九者,九三之次。自地田淵至此,象之取於地者。

易纂言外翼卷二

[/erphpdown]

×关闭
微信二维码