[清]刁包撰《易酌》书籍介绍

清刁包治《易》著作。十四卷。该书以北宋程颐《易传》、南宋朱熹《周易本义》爲宗，注重阐发义理。虽亦言及“象数”，然主北宋陈搏、李之才之说，多非难汉之相传之法。认爲《易》非爲卜筮之书，而是贯通天、地、人之理。指出学《易》者，不肆于孔子《十翼》，则难识伏羲之画、文王之彖、周公之爻，不肆力于程颐《易传》，则难知孔子《十翼》之旨。故是书“以孔子《十翼》爲三圣之阶梯，以程子二传爲孔子之阶梯，或录其辞而表章之，或述其志而推广之，亦间以朱义补程所未备，而亦间以诸儒及己意补程朱所未备。” (《易酌·序》) 强调《易》既是个人修身正心的原则，又是达治天下的原理。爲清代治《易》的重要著作。有《四库全书》本，《用六居士所著书》本。

[清]刁包撰《易酌》作者简介

刁包（１６０３-１６６９年），字蒙吉，号用六居士，清直隶祁州（今河北无极）人。生而魁岸，性颖异。天启七年（１６２７）举人。再试不第，遂弃举子业，著述终老。李自成义军攻祁州，遂毁家纠众固守。城不得破。流民满野，为茅屋处之，给食给药，全活数百人。有山东被难妇女七十余人，遗人护之归。义军以官授之，以死相拒。闻崇祯死，没主于楼，服斩衰，朝夕哭监。清兵入关，隐居不出，于城隅辟地建斋曰”潜室”，亭曰”肥□”。闭户读书，不避寒暑。学者执经之履满户外。少有志于孔孟程朱之学，闻孙奇逢讲良知，心向之，及其南游过祁，设馆二年，与相质正。与王馀□等讲学。与东林诸君子等为神交，各以其所得，遥相商讨，至老不倦。后读攀龙书，大喜，谓不读此书，几虚度一生。遂立攀龙牌位，朝夕祀之。有过则跽位前自松，终老不懈。学守程朱，以谨言行为要。谓君子之道三：言语不苟、取与不苟；出处不苟。勇子自克，谓吾曰三省吾身，心无乃有妄念，言无乃有妄发，事无乃有妄为。读《易传》有得，谓天地间有一部《-易传》，合当有一部程传。著《易酌》十四卷，推阐易理，明白正大，羽翼程朱。著述以明道为主。多躬行心得之言，世谓其醇正胜过孙奇逢。著作有《四书翼注》十六卷，《辨道录》八卷，《用六集》十二卷、《斯文正统》十二卷，《潜室札记》二卷。

[清]刁包撰《易酌》四库提要

【臣】等謹案：

《易酌》十四卷，國朝刁包撰。包字蒙吉，祁州人，前明天啟辛卯舉人。是書用注疏本，以《程傳》、《本義》為主，雖亦偶言象數，然皆陳摶、李之才之學，非漢以來相傳之法也。原序稱陸隴其官靈壽時，欲為刋板，不果。雍正初，其孫顯祖又以已意附益之。卷首凡例、雜卦諸圖及卷中細字稱謹案者，皆顯祖筆。原序又稱此書為經學之津梁，亦舉業之凖的。考包在

國初與諸儒往來講學，其著書一本於義理，惟以明道為主，絶不為程試之計。是書推闡易理，亦大抵明白正大，足以羽翼程、朱，於宋學之中，實深有所得，以為科舉之書，則失包之本意多矣。

乾隆四十五年十月恭校上。

總纂官

【臣】紀昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀

[清]刁包撰《易酌》点样说明

【初次点校】：丁不二

【再次点校】：暂无

【点校底本】：第39册•經部33•易类