清刁包治《易》著作。十四卷。该书以北宋程颐《易传》、南宋朱熹《周易本义》爲宗,注重阐发义理。虽亦言及“象数”,然主北宋陈搏、李之才之说,多非难汉之相传之法。认爲《易》非爲卜筮之书,而是贯通天、地、人之理。指出学《易》者,不肆于孔子《十翼》,则难识伏羲之画、文王之彖、周公之爻,不肆力于程颐《易传》,则难知孔子《十翼》之旨。故是书“以孔子《十翼》爲三圣之阶梯,以程子二传爲孔子之阶梯,或录其辞而表章之,或述其志而推广之,亦间以朱义补程所未备,而亦间以诸儒及己意补程朱所未备。” (《易酌·序》) 强调《易》既是个人修身正心的原则,又是达治天下的原理。爲清代治《易》的重要著作。有《四库全书》本,《用六居士所著书》本。
刁包(1603-1669年),字蒙吉,号用六居士,清直隶祁州(今河北无极)人。生而魁岸,性颖异。天启七年(1627)举人。再试不第,遂弃举子业,著述终老。李自成义军攻祁州,遂毁家纠众固守。城不得破。流民满野,为茅屋处之,给食给药,全活数百人。有山东被难妇女七十余人,遗人护之归。义军以官授之,以死相拒。闻崇祯死,没主于楼,服斩衰,朝夕哭监。清兵入关,隐居不出,于城隅辟地建斋曰”潜室”,亭曰”肥□”。闭户读书,不避寒暑。学者执经之履满户外。少有志于孔孟程朱之学,闻孙奇逢讲良知,心向之,及其南游过祁,设馆二年,与相质正。与王馀□等讲学。与东林诸君子等为神交,各以其所得,遥相商讨,至老不倦。后读攀龙书,大喜,谓不读此书,几虚度一生。遂立攀龙牌位,朝夕祀之。有过则跽位前自松,终老不懈。学守程朱,以谨言行为要。谓君子之道三:言语不苟、取与不苟;出处不苟。勇子自克,谓吾曰三省吾身,心无乃有妄念,言无乃有妄发,事无乃有妄为。读《易传》有得,谓天地间有一部《-易传》,合当有一部程传。著《易酌》十四卷,推阐易理,明白正大,羽翼程朱。著述以明道为主。多躬行心得之言,世谓其醇正胜过孙奇逢。著作有《四书翼注》十六卷,《辨道录》八卷,《用六集》十二卷、《斯文正统》十二卷,《潜室札记》二卷。
【臣】等謹案:
《易酌》十四卷,國朝刁包撰。包字蒙吉,祁州人,前明天啟辛卯舉人。是書用注疏本,以《程傳》、《本義》為主,雖亦偶言象數,然皆陳摶、李之才之學,非漢以來相傳之法也。原序稱陸隴其官靈壽時,欲為刋板,不果。雍正初,其孫顯祖又以已意附益之。卷首凡例、雜卦諸圖及卷中細字稱謹案者,皆顯祖筆。原序又稱此書為經學之津梁,亦舉業之凖的。考包在
國初與諸儒往來講學,其著書一本於義理,惟以明道為主,絶不為程試之計。是書推闡易理,亦大抵明白正大,足以羽翼程、朱,於宋學之中,實深有所得,以為科舉之書,則失包之本意多矣。
乾隆四十五年十月恭校上。
總纂官
【臣】紀昀
【臣】陸錫熊
【臣】孫士毅
總校官
【臣】陸費墀
【初次点校】:丁不二
【再次点校】:暂无
【点校底本】:第39册•經部33•易类
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