周易舉正三卷，舊本題唐郭京撰。京不知何許人，崇文總目稱其官為蘇州司戶參軍。據自序言御注孝經，刪定月令，則當為開元後人。序稱曾得王輔嗣、韓康伯手寫真本，比校今世流行本及國鄉貢學人等本，舉正其謬，凡所改定，以朱墨書别之。其書崇文總目始著録，書録解題於宋咸易補注條不稱咸得此書於歐陽修，是天聖、慶歷間乃行于世也。洪邁、李燾並以為信，晁公武則謂以繇彖相正，有闕漏可推而知，託言得王、韓手札。及石繼、趙汝楳亦詆其挾王、韓之名以更古文，王應麟又援後漢書左雄傳職斯禄薄句，證其改旅卦斯字為㒋之非。近時惠棟作九經古義，駁之尤力。今考是書，唐志不載，李燾以為京開元後人，故所為書不得著録【案：燾說見文獻通考】，然但可以解舊書經籍志耳。若新書《藝文志》，則唐末之書無不具列，豈因開元以後而遺之？疑其書出宋人依託，非惟王、韓手札不可信，併唐郭京之名亦在有無疑似之間也。顧其說推究文義，往往近理，故晁公武雖知其為託名，而所進易解乃多引用。即朱子本義於坤象傳之履霜堅氷，賁象傳之剛柔交錯，震彖傳之不喪匕鬯，亦頗從其說，則亦未嘗無可取矣。晁公武讀書志載原序，自稱所改正者一百三十五處二百七十三字，而洪邁容齋隨筆、趙汝楳易序叢書皆作一百三處，今本所載原序亦稱差謬處一百三節，則晁氏所云殆為疎舛。又原本稱别以朱墨，蓋用經典釋文之例，今所行本已全以墨書，蓋非其舊，以非宏旨之所繫，故仍從近刻焉。