六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。

象曰：不及其君，臣不可过也。

【注释】：过，出其右也。祖，先祖，艮也。《说文》云：“始庙也。”《方言》云：“梁益之间谓鼻为初，或谓之祖。祖，居也。”艮为始、为庙、为鼻、为居，故为祖也。过其祖，二世之孙序穆，丧事尊右，位之过也。按周之制，天子七庙，始祖居中，左昭右穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆。遇，匹合。《战国策·秦策》云：“王何不与寡人遇。”高诱注:“合也。”《诗经·大明》云：“天作之合。”毛传：“合，配也。”妣，已亡祖母。《说文》云：“殁母也。”《诗经·斯干》云：“似续妣祖。”郑笺：“妣，先妣姜嫄也。祖，先祖也。”遇其妣，孙妇祔于祖姑，礼之洽也。不及，时未至也。《礼记·曲礼》云：“诸侯未及期相见曰遇。”郑注：“未及期，在期日之前也。”按春秋礼法，备礼则曰会，礼不备则曰遇。君，震象，雷者诸侯之应也。不及其君，时之过也。遇，会见。《周礼·春官·大宗伯》云：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”臣，臣子，艮也。《白虎通》云：“臣者，缠也，励志自坚固也。”遇其臣，天子时见臣民，义之合也。

【玩辞】：过越先祖，得遇先妣。未朝天子，时见臣民，无咎。六二中正，柔顺承刚，是能安顺于下，而不失圣人之戒者。虽有过不及，然能归于无咎者，以其居正守常，不愆中道故也。二不应五，离阳远尊，过祖不及君者也；二五合德，两阴相得，遇妣遇臣者也。曰“祖”曰“妣”者，阴阳大小之分也。过其祖，不可大事也；遇其妣，可小事也。曰“君”曰“臣”者，尊卑上下之等也。不及其君，不宜上也；遇其臣，宜下也。

【观象】：艮为止，巽为礼，过其祖，遇其妣，安于礼也。《诗经·载芟》云：“烝畀祖妣，以洽百礼。”是之谓也。艮乾同宫，巽坤共舍，艮之巽，有乾坤之象存焉。辞不谓父母而称祖妣，是不特亲情而犹尊礼义。《礼记·中庸》云：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”过其祖，遇其妣，宗庙之常制也。不及其君，遇其臣，朝堂之常礼也。小过之恒，得所宜也。