【上经】第29卦-坎卦：坎卦为水（坎下坎上）－[清]李光地撰《周易觀彖•卷五》

習坎：有孚，維心亨；行有尚。

坎，䧟也，陽䧟於隂也。陽䧟於隂，則險莫甚焉，故其德為䧟為險，其象為水。水者，陽氣在中，為隂所閉者也。在人則心之剛德拘於形質之中，亦為有所䧟而險之義也。此卦二體皆坎，是謂重險。重險則所更歷者皆險，有習之象焉。習須依古註訓便習，便習者，習之不己，以至於便熟也。蓋八卦皆人心之德，獨險非善道，不可以心德言，故加習字以名之。能更習於險，即人心之德也。更習於險之道，在乎内有實德，無實德則無習之之本。又驗於心之亨通，非亨通則亦無以見習之之效。其中至實，而其道不窮，則無入而不自得，故行則有尚。

彖曰：習坎，重險也。

言險體相重，有更歷備嘗之象焉。解習之意，非以重訓習也。

水流而不盈。

坎為䧟，而其象水也。物之䧟於險而能行險者，莫如水，故先言水德，以起下文行險之義。蓋五行之性，惟水流行，又凡物皆能為驟盈之勢，如以斗斛盛粟米，或平地積沙土，皆可以頓然隆起，及稍就堅實，則必遽耗矣。惟水之流無驟溢之勢，而又不可復為消減，是其德之流通而至實也。惟流通，故其行險也不為所困；惟至實，故其行險也不踰越以出於險，而積累以充於中。彖辭孚亨之義，由此而取爾。

行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。

人之行險而不失其信者，如水之不盈而有常；維心亨者，如水之流通而不困。卦體二、五，剛而得中，兼有其義。蓋剛則實而有信，中則虚而能通矣。

行有尚，往有功也。

天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！

險非善也，而有險之用，故不言時義而曰時用也。

象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

教事，謂道藝也。德行則常久，道藝則習熟。進德修業，不舍晝夜，如水之繼至而增長也。

初六，習坎，入于坎窞，凶。

習坎者，將以出坎也。初六隂柔居下，非能習坎者，而以其才習坎，則惟有入於坎窞而已。蓋小人之行，往往以避就之私、徼幸之術相勝，自謂能習乎險者，習之愈熟，其䧟愈深，故中庸曰：人皆曰予智，驅而内諸罟獲䧟阱之中，而莫之知辟也。習坎，入坎之謂也。六爻惟此言習坎，蓋因卦之初而發戒。

象曰：習坎入坎，失道凶也。

習坎有道，失其道，故凶。

九二，坎有險，求小得。

卦惟兩陽有剛中之德，能習坎者也。九二内卦之中，涉險方始，故曰坎有險。習險之道無他，惟曰有孚而已。孚者，實也。凡實德實行之積，自小而大，如水之盛滿始於㳙，㳙無驟大之勢也。故欲更習乎險者，必先求其小得。蓋所得雖小，而有可大之基，虚實之辨，辨以此爾。

象曰：求小得，未出中也。

務大則出中矣。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

三居重險之間，來往皆險，其險深矣。惟剛德處之，則不為險所困，而有出險之道，豈隂柔之所能乎？其入于坎窞必矣。然初曰凶，而三曰勿用者，初以習而致?，道之失也。三來往皆險，遇之窮也。遇之既窮，則惟有守静勿用而已。

象曰：來之坎坎，終无功也。

失道則凶，无功，故惟勿用。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。

近君多懼，至險者也。惟極其誠素，乃處之之道。一樽貳簋而用瓦器，至儉約之物也。納此至約之物，奠之牖下，蓋交於神明之禮，以喻人臣謙讓不盈，積其孚誠以自薦於君，則克保其終，雖危无咎也。

象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

謂以柔正而承剛中。

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

居至尊之位，尤天下之最險者也。人心忌於易盈，況居尊者乎？水德至實無虚滿，而盈者但能至於平而已。君子之心無盈滿之時，而其德自有充實之驗。居尊位者若此，則滿而不溢，高而不危，何咎之有乎？九五為卦之主，故彖傳以其辭釋卦，與需大象用九五之辭同。

象曰：坎不盈，中未大也。

未大，釋不盈之義。言由有中德，故不盈滿而自大也。二曰小得，而五猶曰未大，蓋終始不盈者也。人之無實得而心易大者，可以玩其占乎？

上六，繫用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。

古者罪人納之叢棘，三年使之思善改過，是亦所以習之於險也。三年而不改，則其凶必矣。隂柔居卦終，險極，故其象占如此。

象曰：上六失道，凶三歲也。

言惟其失道，故有此三歲之凶。三歲而不得，則終於凶矣。三歲而得，則凶止於三歲也。

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