䷍【乾下离上】
大有:元亨。
彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。
大有者何?富有之謂也。天子富有天下,諸侯富有其國,大夫富有其家,非得大有之道,烏能得其下乎?然則大有何故以柔為主?夫為人上者,言而人莫敢違也,動而人莫敢逆也,故戒之在剛也。夫上之所以能有下者,得其心也。得其心者,能以恩信結之也。故大有以柔中為主也。柔而不明,則前有讒而弗見,後有賊而不知。明而不健,則知善而不能舉,知惡而不能去。二者皆亂亡之端也。明以燭之,健以決之,居不失中,行不失時,然後能保有其衆而元亨也。然則大有何以上明而下健?曰:明勝于健,則賞不失功,罰不失罪。健勝于明,則反之。此大有所以當明也。
象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。
火在天上,明之至也。至明則善惡無所遺矣。善則舉之,惡則抑之,上之職也。明而能健,慶賞刑威得其當,然後能保有四方,所以順天美命也。
初九,无交害,匪咎,艱則无咎。
象曰:大有初九,无交害也。
九二,大車以載,有攸往,无咎。
象曰:大車以載,積中不敗也。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
象曰:公用亨于天子,小人害也。
九四,匪其彭,无咎。
象曰:匪其彭,无咎,明辨晳也。
六五,厥孚交如,威如,吉。
象曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而无備也。
六五柔得尊位,大中而上下應之,故曰厥孚交如。言孚發于中,而應之者交至也。夫以柔德而主衆剛,推誠任物,易而无備,所可戒者,在于無威,故曰威如吉。此聖人所以儆戒人君,優游不斷,柔而不立者也。為人君者,剛而不暴,柔而不可犯,此所以為皇極之道。
上九,自天祐之,吉,无不利。
象曰:大有上吉,自天祐也。
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