復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

《彖》曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入无疾。

自坤為復，謂之入。自復為乾，謂之出。疾，病也。

朋來无咎，反復其道，七日來復，天行也。

坤與初九為七。

利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎。

見其意之所向謂之心，見其誠然謂之情。凡物之將亡而復者，非天地之所予者不能也。故陽之消也，五存而不足。及其長也，甫一而有餘。此豈人力也哉？《傳》曰：天之所壞，不可支也。其所支，亦不可壞也。違天不祥，必有大咎。

《象》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

復者變易之際也，聖人居變易之際，靜以待其定，不可以有為也，故以至日閉關明之，下至於商旅不行，上至於后不省方。

初九：

初九：不遠復，无祗悔，元吉。

《象》曰：不遠之復，以脩身也。

去其所居而復歸，亡其所有而復得，謂之復。必嘗去也而後有歸，必嘗亡也而後有得。无去則无歸，无亡則无得，是故聖人无復。初九未嘗見其有過也，然而始有復矣。孔子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知，知之未嘗復行也。

六二：

六二：休復，吉。

《象》曰：休復之吉，以下仁也。

休，初九也。以陰居陰，不爭之至也，退而休之，使復者得信，謂之休復。

六三：

六三：頻復，厲，无咎。

《象》曰：頻復之厲，義无咎也。

以陰居陽，力不得抗，而中不願，故頻於初九之復也。外順而內不平者，危則无咎。頻，蹙也。

六四：

六四：中行，獨復。

《象》曰：中行獨復，以從道也。

獨，與初應。

六五：

六五：敦復，无悔。

《象》曰：敦復无悔，中以自考也。

憂患未至而慮之，則无悔。六五，陰之方盛也；而內自度其終不足以抗初九，故因六四之獨復而附益之，以自託焉。

上六：

上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君，凶，至于十年不克征。

《象》曰：迷復之凶，反君道也。

乘極盛之末而用之不已，不知初九之已復也，謂之迷復。災眚者，在天之罰也1。初九之復，天也。眾莫不予，而己獨迷焉。用之於敵，則災其國；用之於國，則災其身。極盛必衰，驟勝故敗。在其終也，國敗君凶。至於十年而不復者，明其用民之過，而師競之甚也。

1.在天之罰：《蘇氏易傳》作示天之罰。