漸，女歸吉，利貞。

《彖》曰：漸，之進也，女歸吉也，進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。

此文轉以次相釋也。漸之中有進者，則女歸之吉也，而利於正。正者孰謂？謂得位而有功，可以正邦者也。其得位者何也？剛中者也。由此觀之，女則二與四，所歸則五也。

止而巽，動不窮也。

止而巽，有所觀望而後進者，故不窮。

《象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

雲上於天，天所不能居，故君子不以居德。木生於山，山能居之，山以有木為高，故君子以是居德業、善風俗。

初六：

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。

《象》曰：小子之厲，義无咎也。

鴻，陽鳥而水居，在水則以得陸為安，在陸則以得水為樂者也。故六爻雖有陰陽之異，而皆取於鴻也。初六，鴻之在水者也，遠則无應，近則遇二，以陰適陰，故曰鴻漸于干。干，水涯也。兩陰不能相容，故為小子之所厲，以至於有言。雖然其所適非志於利也，則未至於六三之凶，无咎可也。

六二：

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

《象》曰：飲食衎衎，不素飽也。

六二，鴻之在水者也。近則遇三，遠則遇五，无適而不得其欲，故擇其尤可恃者從之。二之從三也，雖近而難信。其從五也，雖遠而可恃。二陽皆陸也，在陸而尤可恃以安者，磐也。九五之謂磐，六二知五之可恃，不漸於三而漸於五，則食且樂如是。衎衎，樂也。素飽，徒飽也。夫飲食何為若是樂也？豈非以五之足恃而不徒飽歟？苟為徒飽而已，則雖三可從。夫苟從三，則飲食未終而憂繼之矣。

九三：

九三：鴻漸于陸，夫征不復。婦孕不育，凶。利禦寇。

《象》曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

九三，鴻之在陸者也，而上九非其應，故曰鴻漸于陸。无應於上而近於四，見四之可欲，則離類絕朋而趨之，故曰夫征不復。六二之從我，非正也，將視我而進退者也。上之所為，下必有甚者，九三適四而不反，則難以令於二矣。故曰：婦孕不育，凶。四，順於五者，而三寇之，言禦寇之利，以明三之不利也。

六四：

六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。

《象》曰：或得其桷，順以巽也。

六四，鴻之在水者也。近於五而非其應，故曰鴻漸于木。木生於陸，而非鴻之所安也。鴻之為物也，足不能握，其漸於木而无咎，蓋得其大而有容如桷者焉，九五之謂也。或者，幸而得之之辭也。无應而從非其配，非巽順，何以相保乎？

九五：

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

《象》曰：終莫之勝，吉，得所願也。

九五，鴻之在陸者也，進而遇上九。上九，陵也。陵者，陸之又高者也。進而之陵，動乎无嫌，故六二之為婦也，三歲不孕而終莫之勝。夫以陸之陵，以為不得其願矣，而婦為之貞如此，則願孰大焉。故曰：進以正，可以正邦也。不求之人而求之身，雖服天下可也。

上九：

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

《象》曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

上九，鴻之在逵者也。上无所適，而三非其應，故曰鴻漸于逵。漸有三陽，其二為陰之所溷，非其正應，則近而慕之。惟上九不然。夫无累於物，則其進退之際，雍容而可觀矣。