兌亨，利貞。

《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，

【注】說而違剛則諂，剛而違說則暴，剛中而柔外，所以說以利貞也。剛中，故利貞；柔外，故說亨。

是以順乎天，而應乎人。

【注】天剛而不失說者也。

說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！

《象》曰：麗澤兌，君子以朋友講習。

【注】麗，猶連也。施說之盛，莫盛於此。

兑卦初九：

初九：和兌吉。

【注】居兌之初，應不在一，无所黨係，和兌之謂也。說不在諂，履斯而行，未見有疑之者，吉其宜矣。

《象》曰：和兌之吉，行未疑也。

兑卦九二：

九二：孚兌，吉，悔亡。

【注】說不失中，有孚者也。失位而說，孚吉乃悔亡也。

《象》曰：孚兌之吉，信志也。

【注】其志信也。

兑卦六三：

六三：來兌，凶。

【注】以陰柔之質，履非其位，來求說者也。非正而求說，邪佞者也。

《象》曰：來兌之凶，位不當也。

兑卦九四：

九四：商兌未寧，介疾有喜。

【注】商，商量裁制之謂也。介，隔也。三為佞說，將近至尊，故四以剛德裁而隔之，匡內制外，是以未寧也。處於幾近，閑邪介疾，宜其有喜也。

《象》曰：九四之喜，有慶也。

兑卦九五：

九五：孚于剝，有厲。

【注】比於上六，而與相得，處尊正之位，不說信乎陽，而說信乎陰，孚于剝之義也。剝之為義，小人道長之謂。

《象》曰：孚于剝，位正當也。

【注】以正當之位，信於小人而疏君子，故曰位正當也。

兑卦上六：

上六：引兌。

【注】以夫陰質，最處說後，靜退者也。故必見引，然後乃說也。

《象》曰：上六引兌，未光也。