渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

《彖》曰：渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。

【注】二以剛來居內，而不窮於險。四以柔得位乎外，而與上同。內剛而无險困之難，外順而无違逆之乖，是以亨，利涉大川，利貞也。凡剛得暢而无忌回之累，柔履正而同志乎剛，則皆亨，利涉大川，利貞也。

王假有廟，王乃在中也。

【注】王乃在乎渙然之中，故至有廟也。

利涉大川，乘木有功也。

【注】乘木即涉難也。木者，專所以涉川也。涉難而常用渙道，必有功也。

《象》曰：風行水上，渙，先王以享于帝立廟。

涣卦初六：

初六：用拯，馬壯，吉。

【注】渙，散也。處散之初，乖散未甚，故可以遊行，得其志而違於難也。不在危劇而後乃逃竄，故曰「用拯馬壯吉」。

《象》曰：初六之吉，順也。

【注】觀難而行，不與險爭，故曰順也。

涣卦九二：

九二：渙奔其机，悔亡。

【注】机，承物者也，謂初也。二俱无應，與初相得，而初得散道，離散而奔，得其所安，故悔亡也。

《象》曰：渙奔其机，得願也。

涣卦六三：

六三：渙其躬，无咎。

【注】渙之為義，內險而外安者也。散躬志外，不固所守，與剛合志，故得无悔也。

《象》曰：渙其躬，志在外也。

涣卦六四：

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

【注】踰乎險難，得位體巽，與五合志。內掌機密，外宣化命者也，故能散群之險，以光其道。然處於卑順，不可自專，而為散之任，猶有丘虛匪夷之慮，雖得元吉，所思不可忘也。

《象》曰：渙其群，元吉，光大也。

涣卦九五：

九五：渙汁其大號，渙王居，无咎。

【注】處尊履正，居巽之中，散汗大號，以盪險阨者也。為渙之主，唯王居之，乃得无咎也。

《象》曰：王居无咎，正位也。

【注】正位不可以假人。

涣卦上九：

上九：渙其血，去逖出，无咎。

【注】逖，遠也。最遠於害，不近侵克，散其憂傷，遠出者也。散患於遠害之地，誰將咎之哉？

《象》曰：渙其血，遠害也。