随卦:䷐【震下兑上】
○隨卦:隨,從也。以卦德言,震動兌說,此動彼說,有相隨之義。以卦象言,長男下少女而女從之,有隨義。又雷在澤中,隨時藏伏,亦隨義。
○二至四互艮,三至五互巽。
隨:元亨利貞,无咎。
三隂卦自否變,一陽下而成震,一隂上而成兌,雖曰陽下於隂,然四五陽仍居上,二三隂仍居下,六二、九五中正而應,皆美象,故其占為大亨。而占者宜貞固主之,其占又為无咎,占之甚美也。
○春秋傳魯穆姜筮得此,云元,善之長也;亨,嘉之會也;利,義之和也;貞,事之幹也云云,夫子文言采之以釋乾四德,自是一義。
○朱子曰:未可便以夫子說為文王、周公說也。互見乾彖。
初九,官有渝(句)。貞吉(句)。出門交有功。
官爵位也。象未詳。渝,變也。震動有渝變象,艮為門闕,故曰出門。此爻之體,有官者占之為官爵,有渝變之象,如今人云改除遷調之類。然非變凶,乃變吉。貞固主之,可為吉占。四與初應,陽剛同體,而居近君之位,其力足以援初者,必出艮之門闕,而與四交,則可有功,蓋將有拔茅連彚之喜也。左傳:隨其出也。卦利於出,故初云出門。
六二:係小子,失丈夫,
震、艮各以陽爻為丈夫,以隂爻為小子,不必泥長少男之義。本爻小子指六三,丈夫指初九,二在初與三之間,隂柔不自守,而震體上行,上係于三之小子,故下失初之丈夫,隨之下也,非美占。
六三,係丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。
三在二與四之間,震體上行,上係四之丈夫,故下失二之小子,所隨者正,非二比也。隂虚為求,遇陽為得,隨而得九四之陽,故為有求而得之占。然隂柔不中正,又震動之極,故戒以自居於貞固之道,則為利爾。
九四:隨有獲(句)。貞凶。有孚(句)。在道以明(句)。何咎?
經文多以有孚字落句,如革三就有孚,未濟君子之光有孚,大壯征凶有孚,皆是。此貞凶、有孚,正與大壯語相類,宜句絶,在道以明句絶。
○四居人臣之極,為衆所隨,與二三同。艮體隂陽相得,而二三隨之,與初為應,以陽交陽,而初隨之,故言有獲。居多懼之地,衆不隨五而隨四,凶道也。又互兌為毁折,爻變坎為隂陷,故貞固守之。
其凶必然可信。然四艮體也,艮為徑路,是在道也。艮内虚,是明也。夫人自速於凶,由行之非道,知之不明爾。在道而明,何咎之有?无咎則凶,占不必言矣。
○程子曰:古之人有行之者,伊尹、周公也。其次威震主而主不疑,其唐之子儀乎?
九五:孚于嘉,吉。
孚,本爻中實象。嘉象未詳。一云:下應六二之中正,孚于善也。一云:隨以從陽為善,故初出門交,三係丈夫,皆主從陽五,所謂嘉孚于四也。未知孰是。稽類離嘉、遯嘉皆陽爻,後說似優。
上六:拘係之,乃從維之。
爻本否,初六變而上升為兌體,兌一隂與下二陽本相說而相從,又居隨極,其隨堅固而不可解。下二陽兼巽、艮體,以艮手拘之,巽繩係維之,謂不可解也。值此占者,事一成而不可變,不言吉凶者,顧事何如耳。
王用亨于西山。
亨當作享,義見大有三:
○兌為正西,艮為山,兌為巫,艮為鬼神卦,故為王享西山之占。古者卜而後祭也,自為一義。項氏曰:享岐山不出國都,享西山則從其方而秩祀之。
艮、坎皆北方幽隂卦。乾鑿度云:艮為鬼門。朱子嘗云:坎有鬼神象。天文志:斗為天廟,危主廟堂祭祀。斗,艮丑寅位之星也。危,坎子位之星也。亦其義。然坎一陽代二隂,中止為鬼。艮一陽儼然尊高,宜為宗廟。故萃、渙假廟,皆艮象。其餘觀、盥、薦、隨、升、萃、旣濟、享、禴,雜取坎、艮。
○兌為巫,亦主祭祀。凡言祭享,通取三卦象。
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