䷝【离下离上】

離：利貞，亨；畜牝牛吉。

離本坤體，坤爲子母牛。荀九家曰：離爲牝牛。牝牛，至順之象。畜牝牛者，涵養至順也，柔道也，故言利貞而不言元也。

初九，履錯然，敬之，无咎。

卦變自遯來，有乾體。三至五互兑體，兑下乾上，有履象。二至四互巽，巽爲進退，爲不果。巽伏震，震爲足。初變成艮，足動於前，而艮止於上，有履錯然之象。錯然者，謂其步趨紛亂，不成行列也。所以然者，由於心之不敬，故戒之曰敬之无咎。

六二，黄離，元吉。

二得坤之中爻，故曰黄離。當文明之世，居大臣之位，而能以謙柔之德，體中正之道，吉孰大焉！

九三，日昃之離，不鼔缶而歌，則大耋之嗟，凶。

離爲日，三在下卦之終，有日昃之象。卦本坤體，坤爲腹，坤土有腹，而出於離火之中，有缶象。三變互艮，艮爲手，有鼓缶之象。三變爲震，震爲聲，上互兑，兑口出震聲，有歌嗟之象。離變而爲革，互乾爲老陽，有大耋之象。夫日無不昃，人無不耋，理勢之常也。三爲死生所動，不鼔缶而歌以爲達，則大耋之嗟以憂死，故曰凶。

九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。

此爻義峻辭嚴，聖人立天下之大法也。謂九四剛臣不能安分，突然而來，以侵偪乎柔中之五，則受莫大之罪。然易卦九四多矣，獨言於離者，離有相繼之嫌也。古有焚刑，刑人之喪，不居兆域，不序昭穆，焚而棄之，莽、卓是已。離爲火，有焚象。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

兑澤流於離目，有出涕之象。離伏坎，坎爲心病，有戚象。兑爲口，有嗟若之象。五柔爲九四強臣所迫，然得吉者，以五上相麗耳。五王上公，可用出征以誅九四，故孔子曰：六五之吉，離王公也。

上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。

居一卦之上，有首象。互兑爲毁折，有折首之象。六五當王者之位，用上九以出征，有嘉美之意焉。其要在於折敵之魁首，不必盡獲其醜類也。是以九四不敢突來，而五得吉。離爲甲胄，爲戈兵，故有出征之象。

易象鈎解卷二

<經部,易類,易象鈎解>