䷳【艮下艮上】

艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，无咎。

震反為艮。震初九越五而之上，一人背而往也。九四降而為三，一人背而來也。兩人相背，故見其背，不得見其身。人以前為身，後為背也。艮為門闕，有庭象。互震足，有行其庭之象。三四人位，互坎為隱伏，有不見其人之象。

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

四互震足，初與為應，而止於下，有艮趾之象。又居腓之下，偶而散，有趾象焉。艮其趾者，止其初也。利永貞者，止其終也。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

二動成巽，巽為股，有腓象。卦伏兌互震，有隨體。艮手為拯，二在互坎之下，故曰不拯其隨。坎為心病，故二曰其心不快，三曰厲薰心。

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

限者，一身上下之際，俯仰之節也。夤，脊肉也。薰心，馬融、王肅作熏心，謂熏灼其心。虞翻曰：未聞易道以坎水熏灼人也。荀爽亦以薰為傳錄之誤。

按：古本薰心作動心，以互體震動故也。三當俯仰之間，制其身使不動，強坐而止之，則傷裂其夤，亦危厲矣。然身不動而心動，所謂坐馳者也，豈得為善止心者乎？或曰：限，門閾也。艮為門，三居出入之際，其畫奇而横，有門限之象。彖謂行其庭，今則艮其限，則併其庭而不行。彖傳艮其背，今則列其夤，則併其背而不動。薰心，謂操心至危也。此說亦通。

六四，艮其身，无咎。

四坤體，坤為身。四當心位，而身得所止，則心之止可知矣。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

三至上頤，體艮，伏兌口，有輔與言之象。艮輔者，謹言也；艮趾者，慎行也。

上九，敦艮，吉。

重艮篤實，故有敦象。