䷿【坎下离上】

未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，无攸利。

嗚呼！六十四卦之辭，其論隂陽消長、治亂存亡之幾詳矣。既濟之後，而猶有未濟者，其聖人防危憂患之心乎？故處既濟者，貴乎有持守克終之志；處未濟者，貴乎有進為克終之才。下卦坎為水，為隱伏。物之穴居隱伏，往來水間者，狐也。故荀九家亦以坎為狐。初六居坎之始，有小狐之象。在卦之後，有尾象。狐能渡水，濡尾則不能濟，隂弱無才故也。

初六，濡其尾，吝。

初居坎下，柔不能濟，故吝。

九二，曳其輪，貞吉。

坎為輪，二變互艮，故曰曳輪。一說乘輪者人，曳輪者馬也。坎為美脊之馬，故有曳輪之象。

六三，未濟，征凶，利涉大川。

既濟未濟之爻，多不出卦名，此爻獨言卦名者，三以隂柔不中正，當未濟之時，終難濟也。坎水為大川，三在坎上，變則成巽，巽木浮於坎水之上，有利涉大川之象。

九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。

旣濟之三，未濟之四，皆離體，有征伐之象。震，動也。四變互震，以陽剛之才，而奮震動之威，以伐遠夷，則成大功、受大賞必矣。既濟鬼方，謂坎之上六；未濟鬼方，謂坎之初六也。又四變互坤，有大國之象。受賞必曰三年用師，不敢輕也，慎之也。

六五，貞吉，悔亡。君子之光，有孚吉。

離為文明，有光象。君子謂九二。二在坎中，坎月之光，受離日之暉以為光，咸有一德之義也。五以離之中虚光於二，二以坎之中實光於五，上下有孚，故吉。

上九，有孚于飲酒，无咎。濡其首，有孚失是。

上九陽實，為有孚之象。坎為酒象，卦自困來，上當兌口，為飲酒之象。既濟上六之濡首者，水也。未濟上九之濡首者，非水也，酒也。水溺人止於一身，酒之溺人溺其心以及天下國家，其禍大矣，故曰失是。是者宜也，天之時也，道之中也，易辭得失之所繫也。孔子曰飲酒濡首，亦不知節也。於初六曰濡其尾，亦不知極也。事不過中之謂節，事恊於中之謂極。初、上二爻，孔子皆以不知責之，然則學易者豈可不知時中也乎？

易象鈎解卷四。