䷂屯

屯，未達也。為卦震下坎上，動而遇險，屯之象也。夫物生之勾萌未舒，雷電之鬱蒸未雨，皆為屯。在人則為天地開創之初，名分未定，政教未行，事物紛紜之始也。濟屯在人，弘濟在德，必有乾之四德而後可耳。未可輕動，其惟建侯乎？盖擾攘之初，无主乃亂，因人心之思主，建才德以為侯。大以統大，小以統小，民心有屬而不渙，猷為次第而可施，利莫大焉者也。

夫屯之時，不可有攸往，非人之才力弗堪，勢不可也。不可而往，詎能益乎？故初磐桓，二、四、上皆乘馬班如，三无虞，五屯膏，可以觀世矣。其當日之妙用，於諸爻雜見之，故初磐桓，居貞不往也。利建侯，足彖之義也，以其剛得正矣。二屯如邅如，乘馬班如，夫乘馬欲往，班馬後歸，春秋傳班馬之聲是也。夫屯邅之時，非得同心，不能獨任，婚媾急矣，如強暴何？強暴多而婚媾寡，時之所以屯也。六二柔而得正，故能隱忍以待時，時極則變，婚媾斯通，如女子守貞不字，十年乃字。禮，女子許嫁，筓而字，男子冠而字，皆敬其名，故言字則許嫁矣。六三不中正，上无正應，是即鹿无虞，能得鹿乎？不如舍之，為見幾而免吝。六四柔正，下應獨賢，求婚媾而往，吉无不利也。九五中正處尊，人之所望，以亨屯者也。然在險中，時方艱難，膏澤未徧，有屯膏之象。夫屯膏，時也，濟時道也，故小心敬愼，則貞而吉。若尊大自處，雖貞亦凶。貞者，行正之謂，欲以普其膏也。吉凶有異，敬肆之道别也。上六處屯之上，百不自由，泣血而已，亦時危而才志弱乎？合而觀之，建侯，聨民也；婚媾，協力也；知幾，審勢也；小心，秉謙也。屯其可亨乎？讀法，小【讀】貞吉，句/；大【讀】貞凶句/。

剛柔始交，震也；難生，坎也。震動坎險，為動乎險中，欲元善，欲嘉會，欲貞固。何以利物乎？建侯而已。故雷動之迅，則雲化為雨，盈滿兩間，孰不沾足？天造草昧，物莫遂生，宜急于建侯而不遑寧處也，非謂建侯之外又不寧矣。居貞非忘世，欲行正而未可，故傳發其志。建侯以理民，不可以輕建，故傳屬之初。二乘初九之剛，始見有寇字，于十年之後，終復其常。无虞，即鹿以從禽之心勝也；猶无媾，漫往以急功之念殷也。故无虞，不待暗于事機；得媾，而行明于物理。

屯繼乾坤之後。震，長子也。勿用，取坎。建侯，取震草。不齊也，指震。震為蕃昧。不明也，指坎。坎水外暗。郭子和曰：坎在上為雲，故雲雷屯。坎在下為雨，故雷雨解。陽貴陰賤，震陽居陰下，故曰以貴下賤。震馬作足，坎為寇盜，二五正應，故曰婚媾十年。互坤之數，或曰震有鹿象，以驚走也。互艮土，震竹為林，中坎為雨，曰膏。坎血卦，故曰血。坎勞卦，故不寧。或曰不寧言寧也。求而往之外稱往。