賁

離柔居内而得正，故亨。艮陽反上而失中，故小利有攸往。

六二文下之一陽，初九居下无位，乘則僭矣。不受其文，是舍車而徒趾之賁，貧賤行乎貧賤，故曰義弗乘也。

六二須生而美，不假外飾，然柔而居卑，不能自動，如須附於頤，盖既自賁而又以賁人也。

九三剛既得位，兩柔附之，錯雜成文，假物相飾，不固則散，永貞之吉，終莫之陵，言不為他所奪也。【他指四】。三、四居剛柔相雜之際，故皆曰賁如；去上之遠，不得其賁，故曰皤如。初九，孤介自守。二乃比爻，不就之者義也；四乃應爻，來就之者正也。四非為寇，乃來昏媾。盖初之徒與上之白，皆高潔守道之人，不尚虚飾，不耽世榮者。四大臣求初，五，君也。聘上，君臣用志如此，世其泰矣乎！

六五无應，四亦隂爻，不能成賁。上九篤實静止之德，居卦外无事之地，五以戔戔束帛敦而聘之，得賢輔治，故有喜也。

白賁，其天爵之貴乎！無待於外而文也。

剛柔相文，即天文也。如日月之代明，星辰之經緯。日月代而為歲時，星辰見而驗寒暑，是察時變。人文如五典之叙，五禮之秩，粲然文以相接，肅乎分以相限，是化成天下。人道失於下，則天氣乖於上。聖人修其人文，然後凌犯不生，災禍自泯。故日月軌道，五星順序，民和而物遂，天文人文合一矣。

文者，充其質之所能，使不鄙陋，非漓淳而刓朴也，勝則滅本而生巧詐。爻詞曰徒，曰皤，曰戔，曰丘園，曰白，抑末守真，俾民不迷。