噬嗑

卦象頤，口中虚一，剛間之口本合，有間者則不合矣，故必齧其中之間而後上下合也。物情不合則成訟獄，君子窮其情狀，辯其詞旨，煩瀆口吻而後成。此盖指強梗之徒不從王化者。

初上為刑之始終，初過始於微，罰施其薄。上則怙終不悛，必誅不宥者，中四爻治間之道，皆噬四者也。六二以隂居隂得位，下乘初剛，噬之易而人服，餘皆失位，故有難服之義。物至於噬，而後合德下衰矣。所謂三辟之興，皆於季世乎？

六三以柔噬間，故最難。六五以上治下，故易。九四以剛直之君子，噬同位強梗之小人，若王曾去丁謂也。然非得已，寛以得民，刑措不用，斯光矣。

滅，没也，猶浸在水中，没而不見。滅趾者，械之廣過脛而掩其趾；滅耳者，校之高過項而蔽其耳；滅鼻者，易噬之物，一舉盡臠膚，掩過噬人之鼻也。

金矢黄金，程傳得之。解之九二曰得中道也，可証。訟，卿大夫之争，斷以詞。噬嗑，奸民賊臣之梗，威以刑。天臨乎上，争自止。雷擊乎下，威必終。

腊正作昔，上從。象肉形，下從日，肉之日乾者也。昔借為今，昔之昔，左加月以别之。田獵所獲，全體乾之者，單稱脂，此曰腊肉。盖六三、六五並柔畫詞，皆曰肉，无骨者也。九四剛畫方曰胏，有骨者也。【采吳氏，】德漸衰而民疑，疑不釋而強欲擅，教不行而言煩，言不孚而刑是用。曰膚，曰腊肉，曰乾胏，曰乾肉，皆狀其強梗。曰滅鼻，曰遇毒，曰金矢，曰黄金，皆狀其用獄，爻位不當，故服之也難。曰艱貞，曰貞厲，皆狀其宅心，直至上九，罪人得而重刑施矣。夫死者不復生，刑者不復續，民命者，聖王之所重也。爻詞繚繞委曲，盖推其並生之仁，以敷審克之道也與？

卦名噬，故取口中咀肉之象也。

噬嗑而亨，獨曰利用獄者，五柔在上，才不當位，不足以大利天下，以其柔中不為狠戾，故利用獄也。若剛明在五，則訟元吉。