[欽定四庫全書*讀易餘言卷二

明崔銑撰

下經卦畧

咸

非本情無以動物，咸則加心而名感；有私意無以宰物，感則去心而名咸。雲龍風虎，不期而至；磁針珀芥，無約而交。冥理自然，莫之知其原也。人則私心妄合，鮮不失其情。以賢助賢，猶病其朋，况於邪僻乎？下卦感之淺，五上感之未。卦體止者，静可也；卦體說者，貞可也。心動而後足行，拇徒志於四，欲動未成。腓上屬於股，下連於足，故居則得其本體而吉，從初則凶。股隨腓而動，欲止不得，何也？感主於心，百體從之爾。主不役，動將何為？四當心位而貞，貞者，虚中无我之謂。若上係於五，下係於三，朋比之急，而大公是背，所得者狹矣，何以為貞乎？五為梅核感上，上以頰舌感五，末甚矣。此六爻不取應而取比，盖咸速也。拇腓股，義取下體，盖言无感人之道者，勞而无成。脢輔舌，義取上體，盖言无感人之實者，煩而无益。四為心，心通萬變，出令而非受令，應物而不留物，苟明屈信之自然，貫物我為一體，所謂聖人感人心而天下和平，即天地感而萬物化生者，朋亡不足言矣。脢，一曰背肉也，殊與爻象不合。盖艮言止，可取諸背；咸言感，所取皆動物。拇而腓而股而心而喉之脢，口之頰舌，自下而上，自末而顛，有次序，皆運用也。凡人將行未行，則拇自振揺；將言未言，則喉中宛轉。拇者，動腓股之漸；脢者，鼓頰舌之先。