噬嗑

明罰勑法者，禁之于未然也。而民猶有麗於法者，不得已而用刑，刑其自外於法者耳。故法信而必殺之而不怨。

初、上受刑者也，餘四爻用刑者也。用刑之道，寧失不經母，寧殺不辜，得情則哀矜而勿喜。其道貴柔，然一于柔則失之縱矣。必剛柔相濟，威愛並施，而後下无冤民。故六五柔中而曰得黄金，九四剛居柔而曰得金矢，六三柔居剛，六二柔得中，而皆曰无咎也。

梁伯濟曰：物至噬而後合，德下衰矣。故彖總其大，而以用獄之利歸好生之君，猶曰不當位。爻分其詳，而以折獄之吉歸執法之臣，亦曰未光。其聖人使民无訟之意乎？

膚，鼎肉之大臠。滅鼻者，噬膚而沒其鼻于器中也。腊，周禮註云：小物全乾曰腊。腊之言夕也，乾暴于夕乃乾，言肉則无骨，然眎膚為難。胏，肉之有骨者。乾肉，析肉披筋而熯之，難于膚而易于乾胏者也。爻位以次漸深，噬肉以次漸難，六五為難易之中。

崔仲鳬曰：六三、六五並柔畫，故皆曰肉。九四剛畫，方曰胏。