晋卦:䷢【坤下离上】
晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
【晉,即忍切,俗作晉,非。康侯,安康之侯,猶考工記所謂寧侯也】。
屯,豫言侯以震,晉言侯以坤。民功曰康,坤衆為蕃庶之馬。大明中天為晝日,艮手從中下接三隂為三接。晉進明出地上,以明出地言進。順而麗乎大明,以順麗明言下之進。柔進而上行,又以柔上行言上之進。暌以說麗明,旅以止麗明,止言明。晉以順麗明合萬國之順,以順麗一人之明。明以順麗而益見其大,是以特謂之大明。柔進而上行,自出地上謂之明,自下順而麗之謂之大明,自五進而上行乃謂之柔。不自有其明,更不自有其大。上以柔進,真大明當天之主,何以不逮乎下?下以順麗,皆康民安國之侯,何以不獲乎上?自其錫遇之隆,有錫馬蕃庶之象;自其接見之勤,有晝日三接之象。其云康侯之用主,二言用,猶明夷艱貞之利主;五言利,明出地二為正麗之主,明入地五為正晦之主,反對一義。
象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德,【德去其蔽曰昭】。
日以出地而明,故明出地上謂之晉。明德,君子所自有。自有此明德,而自不失其明,曰自昭。晉自昭,君子出地之明。乾自強,君子行天之健。
初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。象曰:晉如摧如,獨行正也。裕无咎,未受命也。
【摧,罪雷切,退也,擠也,折也】。
下三爻皆以順麗,大明為晉。順初麗始,遽逢四鼫如,山摧初而初自貞,以貞則吉。既摧四,固不合衆,亦未允,于五何孚?坤體寛廣,可進可退,居之以裕,是以无咎。晉莫重于始正,衆進獨退,正自在初象,故曰獨行正。初下未當五,任象,故曰未受命。
六二:晉如,愁如,貞吉。受兹介福,于其王母。象曰:受兹介福,以中正也。
二以中正順麗于五,安復有愁?以四鼫為險于中二,因而加憂。鼫鼠一日未去,二憂一日未巳,是為晉如愁如,貞而得吉之象。大明上行之君,順麗當天,不見有君之尊,惟見有母之親。二以愁晉,能勿貽五之恤,豈不介五之福?蕃庶之錫,晝日之接,二藉合三爻以成順,亦藉合三爻以受福,受兹介福,于其王母之象。
六三,衆允,悔亡。象曰:衆允之志,上行也。
【允,信,余準切。俗作允,非】。
初摧二愁,皆以四故。三與四如以近相得,天下皆疑為鼫鼠之儔矣,悔安得亡?五上行,三在坤衆之先,首能以順前導,二柔合以上行,衆是以允,悔是以亡。三非中爻,雜艮所能止,雜坎所能陷象,故明衆允之志為上行。
九四,晉如鼫鼠,貞厲。象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。
【鼫通作碩,位不當。以九四言,晉、夬、萃、豐、小過凡五】。
艮為鼠,離之下,坤之上,艮伏其中。下據三柔之上,則雜艮而見。上近大明之五,又雜坎而隱。夜行晝伏,首鼠兩端,晉如鼫鼠之象。初裕逸而休,四鼫勞而拙,貞厲之象。四居以順麗明之間,于下順有阻,于上明有揜象,故特明其不當。
六五:悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。象曰:失得勿恤,往有慶也。
三悔亡,以衆允。五悔亡,以虚中而明,无不孚。坎加憂,離明之體顯,坎憂之體隱。順而麗者為康侯,明足以來之,不憂失。竊而據者為鼫鼠,明足以照之,不憂得。失得,勿恤之象。如是而往,以近則相得吉,以遠則无所不順,无不利。五麗四成明,下麗四成順,上下皆隂陽會合之慶象,故明曰往有慶。
上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,无咎,貞吝。象曰:維用伐邑,道未光也。
角剛乎上,九居晉極,晉其角之象。邑,鼫鼠所據。上與四皆五麗明之爻,四為鼫鼠,邑于晉中,揜蔽大明之光。上三應爻,衆志允孚于三,合而繋屬于上,上下相維,角之用行,明之體全。邑之鼫清,維用伐邑之象投。近明之鼫,其事危。寛明君之恤,其義吉。善補剛進之過,无咎。貞而无伐,吝。上大明,下順麗,而容一鼫鼠之四,隱伏貪據于其中,于晉道安得為光?必至伐邑之用行,然後无不光之患象,故曰維用伐邑,道未光也。
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