震卦：䷲【震下震上】

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。

彖曰：震亨，震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

【虩，許逆切，蠅虎。啞，於革切。匕，卑履切，所以載鼎實鬯香酒。鄭氏曰：人君于祭禮，匕牲體薦鬯而已，其餘不親為也】。

震以一剛動于二柔之下，在天為陽氣迅發之雷聲，在人為天理迅萌之動機。洊震卦初四兩爻皆震主，震亨，剛居震初，劈頭震動，初震二柔于内，四震二柔于外，合四柔俱以恐震，如虩之虩，周環顧慮，不遑自寧，是為致福，震來虩虩之象。震无過動，動後有止，剛柔適調，隂陽用和，載笑載言，盡成善鳴，是為有則，笑言啞啞之象。震之出，以乾長子主坤國邑，舉坤成數，有國百里，來為自震，出為震人，歷百里而同震，遠者驚，邇者懼，震驚百里之象。匕坎之棘。鬯，坎之酒。宗廟社稷，艮闕坎隱，坤土震稼，皆有其象。初出而為之守，以祭則為之主，以坎棘為匕，以坎酒為鬯，以艮手載之，灌之于中，長守其宗廟，以為宗廟祭主，長守其社稷，以為社稷祭主，不喪匕鬯之象。震亨，亨此。

象曰：洊雷震，君子以恐懼修省，【省，息井切，視也，察也，審也】。

人心非動无震，兩雷洊至，益有所動，震象。恐懼作于心，修省見于事。修，克治之功；省，審察之力。惟恐懼而後有修省之端，惟修省而後見恐懼之實。恐懼，初雷象；修省，洊雷象。

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

【項平甫曰：爻辭加一後字，明吉在成震之後】。

初洊震，主爻全體震動，无前後之間。但從未震言為來，來以震人，竦動之以恐懼之心，俾不自寧，震來虩虩之象。從已震言為後，後无所泥，暢逹之以歡欣之意，俾各有得，笑言啞啞之象。是為震初之吉。人心无恐即怠，一怠百殃俱至，一恐百祥俱至，震而恐之，无非致以福也，象故曰恐致福。四遂泥便无則，初笑言有止則无泥，失象，故曰後有則。

六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。

【貝，博蓋切，海介蟲，古者貨貝。月令：震氣不出，歲中少雷，萬物不實，人民災】。

初震來震人，二震來震于人，二以柔乘剛，以止乘動，剛逼而震，柔邇而懼，震來厲之象。人所貴惟此心此理，然多埋沒，匪震不出。震是人之無盡寶藏，為貝不啻巨萬，為億震之出首。初震之中，在二五之合五，艮山之巔為九陵，二五合為七日，二受震于初，若大失其已，億喪貝之象。柔不利遠，二五未易合，二懼初，一登而躋五，躋于九陵之象。躋而能止，于陵為有得，于貝原无失，不過七日，恐懼修省，合而洊震之體成，即喪即得，即躋即得，勿逐七日得之象。

六三：震蘇蘇，震行无眚。象曰：震蘇蘇，位不當也。

二邇初，震來為迅。三遠初，震不能來，雖來亦緩。震蘇蘇之象，纔蘇蘇便有坎之多眚。三承四，初震方終，四震洊至，間不容止，夫是以有震之行而无坎之眚。震行无眚之象，三非二之位，上无五之中象，故于三曰位不當，于上曰中未得。

九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。

【泥，乃計切】。

初首震，四洊震。中爻艮有止，四震為行；坎有陷，四震為起，遂之象。止在行，終不果；陷在起，終不力，泥之象。剛明震動之光，遂極其勢，泥非其威，前有震恐，後无笑言象，故明未光。

六五，震往來厲，億无喪有事。象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。

五洊震之中，初震未往，四震洊來。震初既恐懼而不自安，震四益修省而不敢安。震往來，厲之象。三行止于无眚，上索益為未得。五危厲得中，鉅萬寶貝，即心在心，實能恐懼而有于心；即事在事，實能修省而有于事。億无喪，有事之象。三以止于坎下為眚，五以行于坎上為危，匪啻危震之心，實有危震之行象，故曰危行其事。在洊震之中，惟有初震之吉，更无四震之泥。億具以震首出，如五可言大得象，故曰大无喪。

上六，震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其隣，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。雖凶无咎，畏隣戒也。

【索，蘇各切。矍，居縛切】。

上履震極，極其震恐，去艮已无止，則履坎又為加憂。以氣則窮，震索索之象。以目則眩，視矍矍之象。如是之動，无征不凶。夫往來皆厲，有事之戒，儼然在于五隣，奚啻如初之有，則震于其躬，窮而无得，震于其隣。來厲實有恐懼之事，往厲實有修省之事。畜五之隣虚，富而實之，則畜成。震上之隣中，抑過就中，則過補凶，无咎之象。震初虩虩啞啞，震終索索矍矍，初終不合，剛柔相戾，是為震无婚媾。索索氣窮息喘不能言，矍矍目眩心戰不能言，是謂婚媾无言。索索矍矍之過補，虩虩啞啞之意通。初笑言上，合遠邇震驚之爻，而俱言其言，婚媾有言之象。笑言啞啞，震人之則。婚媾有言，驚遠懼邇。遠邇和同，震于人之則。不喪匕鬯，宗社之福，事神之則。婚媾有言，生靈之福，長人之則。