訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

訟，爭辯也，以惡逆相及者也。堯言其子之惡曰嚚訟，則訟為惡逆可知矣。卦以坎遇乾，上以剛暴制其下，下以險機伺其上，又已險而彼健，皆以惡逆相加者也。又内險而外健，是習為惡逆者也。訟之事或已是，而直心不能以自白，於是惕然省懼，而處之以得中則吉。所謂處之以得中者，或天理民彞所不可已者，則辯明其心迹而已。其他所可已者，則置之而勿校焉。君子以仁禮存心，而至於三自反焉。横逆之加，以禽獸視之而已，又何訟焉？卦之九二，剛來而得中，有孚窒惕，中之象也。若不處之以得中之道，則必終極其訟而得凶矣。此反其所為而戒之也。上九過剛，亦有終極其訟之象。九五剛健中正，以居尊位，有大人之象。訟之利見大人，或啓其息訟之心，或處其所訟之事。如以難得者兄弟，易求者田土之數言，感訟者之流涕相讓，則大人真可以利見矣。訟之事不可以涉險難而為之，要在可止而止矣。上剛下險，險而健，非有涉川之用與涉川之才也。天與水違行，亦有訟之象，作事謀始，存仁讓之心而慎守之，犯而不較，則訟可絶矣。

初六以隂居下，其才其勢皆不能為訟者，但明辯其心斯已矣，故為不永所事，小有言而終吉也。訟之事有容，德乃大，其次則能忍，亦不失為厚也。

初六能忍者也，九二當訟之時，與九五訟者也，二知五之勢不可敵，乃歸而逋竄，不復與訟，而自潛於三百戶之小邑，始得免於災眚焉。邑人三百戶，自處卑小之象也，二有欲訟之心者，以剛而又為險之主也，能自卑而免於害以得中也。乾之中交於坤之中為坎，坤為邑，九二居二隂之中，潛於小邑之象也，二可謂畏天之威以自保者也，否則自下訟上而患自掇亡无日矣。

訟者皆攘奪於人以為己有者也，六三隂柔，非能訟者，但食舊德，安其素分而无外求則可矣。然訟之時以強凌弱、以衆暴寡者也，三雖不能為訟，而處強衆凌暴之時，雖自能守正而迹亦危矣。居下之上，有時事之責者也，謹敕而免於為惡耳。為善而成功，則非所能也，故從王事則无成。

九四陽剛，本欲訟者，然以陽居隂為能濟，以柔處上之下為能順上命，上之命下，何嘗欲其相訟而至於為惡乎？四有欲訟之心，幾於犯王命矣，不克訟則渝變其心，安處正道而得吉矣。

九五當訟之時，以陽剛中正之德而居尊位，有中天下而立定四海之民之責與道焉者也，匪徒能聽訟而已，蓋必以道化民，使近天子之光而至於无訟者也，故元吉。不然，則區區於折獄之間而治其末，亦何足尚哉？故象曰：訟元吉，以中正也。謂感之以至德而民寡過矣。

上九以剛居訟極而處最上，是健訟終吉而能伸者也，故有錫之鞶帶之象。鞶帶，命服之飾，上錫下者也。以无實之訟，至惑上所聽而遂其所欲焉，即上之所與也，未有得非其道而可常有者也，故終朝三褫之。終朝之間而至於三禠，則辱已甚矣，不如无所得之為愈也。凡用勢力機巧而倖有所得者，亦此類也，縱无三褫，則亷恥之道喪矣。