《序卦》曰：物不可以终离，故受之以节。

崔觐曰：离散之道，不可终行，当以节止之。故言物不可以终离，受之以节。

(兑下坎上)。节：亨，

虞翻曰：泰三之五，天地交也。五当位以节，中正以通，故“节亨”也。

苦节不可贞。

虞翻曰：谓上也，应在三。三变成离，火炎上作，苦位在火上，故“苦节”。虽得位乘阳，故“不可贞”也。

《彖》曰：节亨，刚柔分而刚得中，

卢氏曰：此本泰卦。分乾九三升坤五，分坤六五下处乾三，是“刚柔分而刚得中”也苦节不可贞，其道穷也。

虞翻曰：位极于上，乘阳，故“穷”也。

说以行险，

虞翻曰：兑说，坎险，震为行，故“说以行险”也。

当位以节，中正以通，

虞翻曰：中正谓五。坎为通也。

天地节而四时成。

虞翻曰：泰乾天，坤地；震春，兑秋。坎冬。三动，离为夏。故“天地节而四时成”也。

节以制度，不伤财，不害民。

虞翻曰：艮手称制。坤数十，数度。坤又为害，为民，为财。二动体剥，剥为伤。三出复位，成既济定，坤剥不见。故“节以制度，不伤财，不害民”。

《象》曰：泽上有水，节。

侯果曰：泽上有水，以隄防为节。

君子以制数度，议德行。

虞翻曰：君子，泰乾也。艮止为制，坤为度，震为议，为行，乾为德，故“以制数度，议德行。”乾三之五，为“制数度”。坤五之乾，为“议德行”也。

初九：不出户庭，无咎。

虞翻曰：泰坤为户，艮为庭，震为出；初得位应四，故“不出户庭，无咎”矣。

《象》曰：不出户庭，知通塞也。

虞翻曰：坎为通，二变坤土壅初为塞。崔觐曰：为节之始，有应所四。四为坎险，不通之象。以节崇塞，虽不通，可谓知通塞矣。户庭，室庭也。慎密守节，故“不出”焉，而无咎也。

案：初九应四。四互坎艮。艮为门阙。四居艮中，是为内户，户庭之象也。

九二：不出门庭，凶。

虞翻曰：变而之坤，艮为门庭。二失位不变，出门应五，则凶。故“言不出门庭，凶”矣。

《象》曰：不出门庭凶，失时极也。

虞翻曰：极，中也。未变之正，失时极矣。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

虞翻曰：三，节家君子也。失位，故节若。嗟，哀号声。震为音声，为出。三动得正，而体离坎，涕流出目，故“则嗟若”。得位乘二，故“无咎”也。

《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。

王弼曰：若，辞也。以阴处阳，以柔乘刚，违节之道，以至哀嗟。自己所至，无所怨咎，故曰“又谁咎”矣。

六四：安节，亨。

虞翻曰：二已变，艮止坤安。得正承五，有应于初，故“安节亨”。

《象》曰：安节之亨，承上道也。

《九家易》曰：言四得正奉五，上通于君，故曰“承上道也”。

九五：甘节，吉。往有尚。

虞翻曰：得正居中，坎为美，故“甘节吉”。往谓二。二失正，变往应五，故“往有尚”也。

《象》曰：甘节之吉，居位中也。

虞翻曰：艮为居，五为中，故“居位中也”。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

虞翻曰：二三变，有两离，火炎上作苦，故“苦节”。乘阳，故“贞凶”。得位，故“悔亡”。干宝曰：《彖》称苦节不可贞，在此爻也。禀险伏之教，怀贪狠之志，以苦节之性，而遇甘节之主，必受其诛，华士、少正卯之爻也。故曰“贞凶”。苦节既凶，甘节志得，故曰“悔亡”。

《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。

荀爽曰：乘阳于上，无应于下，故“其道穷也”。