【本经】同人⑴ 同人于⑵野⑶亨。利⑷涉⑸大⑹川⑺，利⑻君子贞⑼。

【译】同人是志同道合的人。与志同道合的人在都城以外的县里做官亨通顺利，其好处涉及到广大地域，对君子做官有利。

注释: ⑴“同人”志同道合的人。《周易·同人·彖》：“柔得位得中，而应乎乾，曰同人。”（得：契合。中：内心。）

      ⑵“于”引出动作、行为的时间、处所、对象、范围和原因的介词。可译为： 在、向、到、从、对于、由于、在…中。、在…方面(上、中)《后汉书·列女传》：“捐金于野。”

      ⑶“野”古代地方县级官员。《康熙字典》又官名。《左傳·昭十八年》：“使野司寇各保其征。”《註》野司寇，县士也。

      ⑷“利”利益，好处。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰：‘利令智昏。’”

      ⑸“涉”牵涉，牵连，涉及。陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，方言哀而已叹。”

      ⑹“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗经·郑风·遵大路》：“遵彼大路兮。”

      ⑺“川”“坤”之古字。地，大地。见《康熙字典》释“坤”：《說文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤畫六断也。（“巛”chuān古同“川”。《唐韻》川本字。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传·庄公二十二年》：“坤，土也。”又：帛书《易经》的【坤】卦就写成【川】卦。）

      ⑻“利”有利于，对……有利。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”

      ⑼“贞”《汉语大词典》君长（君王与长官），首领。《老子》：“侯王得一以为天下贞。”

【同人】彖曰 同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野亨，利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

【译】彖 同人是志同道合的人，相信佩服居要职的人能与其同心同德，并且许诺自己是会自强不息奋发努力的，叫做同人。同人卦辞说“与志同道合的人在都城以外的县里做官亨通顺利，其好处涉及到广大地域。”是说这种做法可向天下推行。慈惠爱民公证贤明并且有才能，忠诚正直并且能与人相互应和，这是君子为官之道。君子是能够通晓天下人意愿的。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】同人，柔⑴得位⑵得⑶中⑷，而⑸应⑹乎⑺乾⑻，曰⑼同人。

【译文】同人是志同道合的人，相信佩服居要职的人能与其同心同德，并且许诺自己是会自强不息奋发努力的，叫做同人。

注释:⑴“柔”信服（相信，佩服。）。《康熙字典》又服也。《左传·僖公二十八年》：“我得天，楚伏其罪，我且柔之矣。”

      ⑵“得位”谓居要职。《左传·襄公三年》：“解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫。”

      ⑶“得”契合，投合。《史记·魏其武安侯列传》：“相得欢甚。”

      ⑷“中”内心。内情。《汉书·韩安国传》：“其人深中笃行君子。”

      ⑸“而”连词。表并列关系。有“并且”的意思。《楚辞·离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”

      ⑹“应”许诺。《后汉书·承宫传》：“三府更辟，皆不应。”

      ⑺“乎”助词。用于语句中表示停顿。《论语·雍也》：“于从政乎何有？”

      ⑻“乾”自强不息。孙奕，《履斋示儿编·总说·天帝》：“健而不息者，乾也。”

      ⑼“曰”称，叫做。《史记·高祖本纪》：“父曰太公，母曰刘媪。”

【原文】同人曰：“同人于野亨，利涉大川。”乾⑴行⑵也。

【译文】同人卦辞说“与志同道合的人在都城以外的县里做官亨通顺利，其好处涉及到广大地域。”是说这种做法可向天下推行。

注释: ⑴“乾”八卦的首卦，天。《周易·说卦》：“乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马。”

      ⑵“行”推行，实行。《老子》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

【原文】文⑴明⑵以⑶健，中正⑸而应⑹，君子正⑺也。

【译文】慈惠爱民公证贤明并且有才能，忠诚正直并且能与人相互应和，这是君子为官之道。

注释:⑴“文”《史记·諡法》经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。

      ⑵“明”明智，贤明。《老子·二十二章》：“不自见，故明。”

      ⑶“以”连词。表示并列，有“并且”的意思。《楚辞·离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”

      ⑷“健”敏捷，高明，有才能。《战国策·秦策》：“楚客来使者多健,与寡人争辞,寡人数穷焉。”

      ⑸“中正”正直，忠直。《管子·五辅》：“其君子上中正而下谄谀。”

      ⑹“应”应和,响应《国语·晋语》：“龟往离散以应我。”

      ⑺“正”官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。”

【原文】唯⑴君子为⑵能⑶通⑷天下⑸之⑹志⑺。

【译文】君子是能够通晓天下人意愿的。

注释:⑴“唯”表示肯定语气。《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

      ⑵“为”是，用在判断句中表示判断。《左传·宣公三年》：“余为伯儵，余而祖也。”

      ⑶“能”能够，主、客条件具备，会作，会做，会完成。《列子·汤问》：“孔子不能决。”

      ⑷“通”通晓，懂得。《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子三千焉，身通流艺者七十有二人。”

      ⑸“天下”所有的人。《战国策·魏策》：“天下缟素。”

      ⑹“之”助词。的。《孟子·告子下》：“恻隐之心，人皆有之。”

      ⑺“志”志气，意愿。《春秋·说题辞》：“思虑为志。”

【同人】象曰 天与⑴火，同人。君子以⑵类⑶族⑷辨⑸物⑹。

【译】象 天下对付火灾，需要志同道合的人。君子要友善地聚集志同道合的人办理事物。

注释:⑴“与”敌，对付。《左传·襄公二十五年》：“一与一，谁能惧我？”

      ⑵“以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”

      ⑶“类”善。《国语·晋语五》：“若内外类，而言反之，渎其信也。”

      ⑷“族”聚集。《庄子·在宥》：“云气不待族而雨”

      ⑸“辨”同“辦”治，治理（办理）。《荀子·议兵》：“城郭不辨，沟池不抇。”

      ⑹“物”万物，事物。《荀子·天论》：“一物为万物一偏。”

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