讼卦:䷅【坎下乾上】
需、訟皆以坎之中實為主,特需之坎在上為光為亨,訟之坎在下為窒為惕。窒、惕者,光亨之反。訟者,爭之尤也。中者,不偏於己,无過於爭也。曲直未明故窒,勝負未明故惕。中吉,虞、芮之相遜是也。終凶,雍之納賂而蔽罪邢侯是也。訟之吉者四,凶者一,利不利亦各一。曰吉曰利,非勸訟也,皆止訟也。名卦之義,自卦德上剛下險,險而健,取乃不好底訟。文王繋辭又就卦體、卦變、卦象取出來,垂戒於人,以見訟非好事不可。徒以上剛下險,險而健,兩相角持而輒爭辨,須是不得己乃訟,而訟又得中可也。大川乃險䧟深昧不測之所在,人事則刑法深昧乃不可知之地也。卦辭有孚窒,是提一頭中也,終也。見大人,涉大川,俱為有孚窒者示戒。
剛自上而反下為來,柔自下而升上為往為進。剛來而得中,此卦變也。易中言卦變始於此。書呂刑云:咸庶中正。則中正者,聽訟之道也。虞芮爭田之訟,必欲見文王,故其訟之理决。鼠牙雀角之誠僞,必欲見召伯,故其訟之理明。為聽訟之大人者,不尚中正可乎?天上水下,勢自不接而違,訟之象也。人之情不相合則暌,訟之由也。天為三才之始,水為五行之始,故君子法之。作事謀始,期不至於相違而已。凡事有始有終,訟中吉終凶,然能謀於其始,則訟端旣絶,中與終不必言矣。君子必自訟,自訟者,訟心也。訟心者祥,訟人者殃。
爻,上自五君位外,上不足言初、三、四吉,二僅无眚者,以犯分於先不克而後逋竄,非本无訟上之心也。二爻上兩句皆是爻辭,下兩句方是象傳。如需之上六象傳句法,初、三兩柔爻皆係以終吉,知柔而不喜訟者終吉,則知剛而好訟者終凶矣。坤六三雖无成而有終,但不敢為倡而已。訟六三止云无成,則始終皆无矣。王事卽訟事,无成卽彖之訟不可成。食舊德與位乎天德語同,食必稱德而食。二與五訟,四與初訟,其與為敵者強弱不同,皆曰不克者,盖二以下訟上,其不克者勢也;四以上訟下,其不克者理也。二見勢之不可敵,故歸而逋竄;四知理之不可渝,故復而卽命。二、四皆剛居柔,故能如此。否九四有命指氣言,此有命指理言,皆上乾,故皆曰命。歸者,反而安其分之小;渝者,變而安於理之正。在下皆无訟,此九五所以於訟為元吉也。初六、上九不能无訟,明矣。初不言訟,杜其始也。上不言訟,要其終也。初不永所事,三守舊居,上九雖有鞶帶之錫,而不免終朝之三禠,首尾皆不可成之意,不謀其始訟之禍何如哉?謂之所事,則亦訟乎公庭矣。曰不永,猶未說到完結也。辨明而吉,方是事結。永其訟,則不勝而禍難及矣。逋者,避為敵之地也。三百戶,邑之至小者,若處強大,是猶敵也,能无眚乎?羔裘詩云舍命不渝,大雅詩云敬天之渝,皆訓變。訟非善事,四捨其不善以復於善,盖无訟才而有訟心,亦非也。五凡有孚而見窒者,皆來訟之,非无理而訟也。易中以中正之類,須是隨卦體認。如此中正,本義訓之云:聽不偏,斷合理。學者得是法焉,可以說易矣。象傳亦不足敬,姑未及其三褫,只據終訟得勝而論之,亦猶益上九象曰莫益之偏辭也。故楊惲告霍氏,息夫躬告東平,初以此而侯,卒以此而誅。
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