【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨•卷一》

䷍【乾下离上】

一隂居二，上下五陽皆欲與同，則為同人于野，以其居中得位，自然為衆所同耳。一隂居五，上下五陽皆為所有，則為大有元亨，以其居柔處尊，自能有大耳。同人止曰得中，大有則曰大中，中豈有大小哉？人有賢人、聖人之不同，故中亦有賢人之中、聖人之中。孔子曰：古之有天下者必聖人。六五柔得尊位，王者之事、聖人之事，故曰大中。遏惡揚善，順天休命，勉之也。初九无交害，二應於五，三能自通，四匪其彭，惟初无交，故有害，然非其咎。九二人臣之大有也，臣之事君如車載物，大車則无所不載，猶大德无所不堪任也。九三公用享於天子，非柔中文明之主不能察，非剛健不私之臣不能通，故曰小人弗克。九四以陽剛之體事謙柔之君，非損抑明智，未有不取禍者。

九四入離卦，有明象。六五，厥孚。

楊廷秀曰：大有之主也，離明而晦之以隂，虚中而執之以柔，專任誠信，故能感發其下之志，愧服其下之心。下感發則君臣之孚不約而自堅，下愧服則道義之威不猛而自洽。信以發志，以我之誠信發彼之誠信；易而无備，以我之和易徹彼之周防。處大有如此，是以上九爻辭並不言致福之由，而遽曰自天祐之，吉无不利。六五一爻備言六五所以大有之德，上九一爻備言上九所以大有之福，福德兼備，是謂大有。六五、上九合為一人，然則上九其天矣。自天祐之，非卜之天，卜之自也。

○東坡曰：六五處羣剛之間，而獨用柔，无備之甚者也。以其无備而物信之，故歸之者交。如夫備生於不足，不足之形見於外，則威削