【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有(乾下离上)-[清]孙奇逢撰《读易大旨•卷一》

【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有(乾下离上)-[清]孙奇逢撰《读易大旨•卷一》

典籍作者:[清]孙奇逢

著作年代:清代

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第14卦-大有䷍火天大有(乾下离上)

【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有(乾下离上)-[清]孫奇逢撰《讀易大旨•卷一》

䷍【乾下离上】

一隂居二,上下五陽皆欲與同,則為同人于野,以其居中得位,自然為衆所同耳。一隂居五,上下五陽皆為所有,則為大有元亨,以其居柔處尊,自能有大耳。同人止曰得中,大有則曰大中,中豈有大小哉?人有賢人、聖人之不同,故中亦有賢人之中、聖人之中。孔子曰:古之有天下者必聖人。六五柔得尊位,王者之事、聖人之事,故曰大中。遏惡揚善,順天休命,勉之也。初九无交害,二應於五,三能自通,四匪其彭,惟初无交,故有害,然非其咎。九二人臣之大有也,臣之事君如車載物,大車則无所不載,猶大德无所不堪任也。九三公用享於天子,非柔中文明之主不能察,非剛健不私之臣不能通,故曰小人弗克。九四以陽剛之體事謙柔之君,非損抑明智,未有不取禍者。

九四入離卦,有明象。六五,厥孚。

楊廷秀曰:大有之主也,離明而晦之以隂,虚中而執之以柔,專任誠信,故能感發其下之志,愧服其下之心。下感發則君臣之孚不約而自堅,下愧服則道義之威不猛而自洽。信以發志,以我之誠信發彼之誠信;易而无備,以我之和易徹彼之周防。處大有如此,是以上九爻辭並不言致福之由,而遽曰自天祐之,吉无不利。六五一爻備言六五所以大有之德,上九一爻備言上九所以大有之福,福德兼備,是謂大有。六五、上九合為一人,然則上九其天矣。自天祐之,非卜之天,卜之自也。

○東坡曰:六五處羣剛之間,而獨用柔,无備之甚者也。以其无備而物信之,故歸之者交。如夫備生於不足,不足之形見於外,則威削

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