无妄：䷘【震下乾上】

若堯、舜之禪，湯、武之師，禹之治水，動以天也。子噲之遜，符堅之師，鯀之治水，動以人也。行矣哉，猶論語云行乎哉，正言之曰何之矣，又反言之以歎曰行矣哉，甚言其不宜往也。无妄與臨皆大亨，以正臨則為天之道，何无妄則為天之命？運於上而自然者，道也；降于下而靡常者，命也。命即道也。

六十四卦之象，例作一句，无分為兩句者。天下雷行物與作一句。上乾天，下震雷，雷動於天下而无妄行，物動於天下而无妄與。天以誠動，物以誠應，皆无妄也。先王以茂對天時，長育萬物，夫何為哉？亦不過順天理之自然，而一出於誠耳，豈有妄耶？

復者，賢人之事。无妄者，聖人之事。无道以致福，而妄欲徼福，非所謂无妄之福。有過以召災，而妄欲免災，非所謂无妄之災。當耕而耕，當穫而穫，何耕穫之有？當菑而菑，當畬而畬，何菑畬之有？此之謂无妄。乃自始至終，都不營為，而偶然有得之意。耕穫菑畬，舉事之始終而言。極言无妄之義，或繫之，或得之，皆无與於邑人，而災不免焉。无妄之災也，若邑人之牛，非无妄也。疾非以有妄而致，自當緣无妄而愈。有喜謂疾自亡。初曰吉，二曰利，時也。三曰災，五曰疾，上曰眚，非有妄以致之，亦時也。初與二皆可往，時當動而動。四可貞，五勿藥，上行有眚，時當静而静。伊尹戒太甲以謹厥初，周公戒成王以在厥初。然則高宗三年不言，威王三年不飛，非不動也，謹於初動也。子玉變子文之政，參遵何之法，子玉為能，參為不能矣。然能者敗，不能者安。六二順而中不矜，能則焉往而不利？災自我來，自我得此有妄之災；非我來，而我得此无妄之災。城失火，池魚殃，魯酒薄，邯鄲圍，仲尼被圍，貌偶似陽虎也。不疑償金，偶與亡金者同舍也。孔頴達云：災非已招，但順時修德，勿須攻治，不用煩勞天下。又聞之呂氏春秋：文王寢疾，五日而地動，羣臣皆恐，曰：請移之。文王曰：若何其移之也？對曰：興事動衆，以增國城，其可以移之乎？文王曰：是重吾罪也，昌也請改行重善以移之。无何，疾乃止。此无妄之疾，勿藥有喜之謂也。開元之世，乃无妄之時，雖四夷時有不靖，乃无妄之疾，緣小人以邊功動之，致令邊釁一開，生出萬端。病痛乃无病服藥之故，上如唐太宗高麗之師、明皇雲南之師是已。