大壯，利貞。

四陽勢盛，故曰大壯，君子道長之時也。然陽長過中，乾剛震動，恃剛則不能審理，好動則不能需時，故欲其貞，貞者不用其壯也。處極盛之勢，而能慎以審之，徐以俟之，則剛不過而動得中矣，故利也。遯陰長，故教以小貞；大壯陽長，故教以大貞。小者貞則陽猶可以全生，所以愛陽也；大者貞則陰不至於急而反噬，亦所以愛陽也。

大壮（善水）初九：

初九，壯于趾，征凶，有孚。

乾初震體，在下而動，趾象也。恃剛而動，壯趾也。趾所以行，壯於趾，躁進也。在下而躁進，所往必凶矣。幸與四同德，若能積其孚，誠信從乎四，而與之同進，則四貞吉而初亦可以不凶矣。戒其壯而勉以貞也。

大壮（善水）九二：

九二，貞吉。

二剛居柔，在下卦之中，所謂柔中也。當大壯之時，而用柔中，是能慎以審理，而徐以相時者也。彖之所謂貞，九二得之矣，故吉也。以九居二，疑於不正，而以為貞者，壯忌用剛，而二能居柔，則不惟位得中，義亦得中也。中則無不正矣，故許以貞也。程子曰：「能識時義之輕重，可以學易矣。」

大壮（善水）九三：

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

九三不中而得正，故兼有君子小人之象。罔，不也，謂不壯也。大壯疊兌，故諸爻皆有羊象。三重剛，故為羝羊。藩，謂二陰也。陽在内而陰蔽於外，藩象也。震為萑葦，為竹，亦藩象也。小人尚力，故以壯為用；君子尚德，故以不壯為用。若以居剛為貞，而仍欲用壯，則不惟損德，且必有厲夫。用壯則必陵物，而物不勝陵也。此如羝羊之觸藩，徒自困其角耳。用壯終於不壯，則不如其用不壯也。

大壮（善水）九四：

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

震陽善動，宜有悔也。以其居柔，得時義之正，故與二同其貞吉，而好動之悔皆亡矣。三用剛而觸，上六與之為敵，故藩不決而角羸。四居柔而不觸，六五不與為難，故角不羸而藩決。險阻既平，則乾之輪輹愈壯，而其進益無阻矣。不用壯而乃壯，以是知用壯不如其用罔也。

大壮（善水）六五：

六五，喪羊于易，无悔。

五即四所決之藩也，以陰蔽陽，宜有悔也。柔而得中，不與陽為難，又值四之不觸也，故自決其藩，而喪羊於疆埸之間，任所之而無所私焉，人不用壯我亦不忌人之壯，畛域不分而羣才竝進，無所謂蔽陽之悔矣。教陰使不為藩也。

大壮（善水）上六：

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

上即三所觸之藩也。三羸角而不能退，上質柔才弱，雖欲喪羊，以三之觸之也，乃固其藩以自防，而不能遂，皆由恃壯而有易心，故終無利焉。若知用壯之艱而用罔焉，則吉矣。壯本剛盛，道宜柔克。二五不正，以其能柔，故吉而无悔。初三得正，以其重剛，故凶而有厲，蓋始終不欲用壯也。易之為君子謀至悉矣。