恒卦:䷟【巽下震上】
聞之張希獻氏云:恒字左旁從立心,右旁從一日,乃立心如一日也。胡炳文氏云:咸以卦體、卦德、卦象釋卦辭,卦亦疊是三者,僅以釋卦名義。盖咸之為咸者易知,恒之為久者未易知也。雷風,氣也,故曰相與。山澤,形也,而相與者氣,故曰二氣感應以相與。風多有不因雷者,不必言矣。但雷震則便有風,此是雷之風也,故為常理。彖傳以久於其道、天地之道、恒久不已釋亨,无咎,利貞,此不易之恒。以終則有始釋利有攸往,此不已之恒。觀其所恒,謂觀日月之久,照四時之久,成聖人能常久之理。郭子和氏云:彖言所以為恒者四,又言恒之所以為道者二。久於其道也,終則有始也。久於其道,雖天地亦如之。終則有始,雖日月四時亦如之。此所以見天地萬物之情。
巽,入也,而在内;震,出也,而在外。二物各居其位,故謂之恒。雷入而從風,風出而從雷,二物易位而相從,故謂之益。象於恒言立不易方,於益言則遷則改,其義明矣。體雷風之變者,為我之不變者,善體雷風者也。雷震則風發,二者常相從而不厭,故曰恒。咸之彖言感,象則言受;恒之彖言久,象則言定。
浚,深也,謂於正禮恒分而深加之也,如浚井之浚。本義解爻辭,兼初四備言之,象傳只重在初意。九二提出能久中,諸爻不中,故不久。一件物事自以為正,却有不中在。如飢渴飲食是正,若過便非中節,中節處乃中也。責善,正也,父子之間不責善。聞之程可久氏云:大壮九二解初六及九二爻,皆不著其所以然,盖以爻明之也。或承之,謂有時而至也。羞,九三之心自羞吝,方指人厭之而恥辱。至九二得中,故悔亡;九三不中,故羞且吝。馮奇之云:四位不當與二爻同而休咎異者,中不中之辨也。書伊訓云:恒于遊畋,時謂淫風。謂畋非可久之事也,畋之久則无禽矣。程傳有五君位,不以君道言者,如六五之義,在丈夫猶凶,况君之道乎?朱子所謂吉凶者,非爻之能吉凶,爻有此象,占者視其德而有吉凶耳。童景孟氏云:恒其德與不恒其德反,九三之剛太過,六五以柔居中故也。胡炳文氏云:咸其腓,戒二之動也。五咸其脢,不動矣,而又不能感或承之羞,戒三之不恒也。五恒其德,貞矣,而又執一不通,故二爻皆无取焉。郭立之氏云:婦人吉而夫子凶,如伯夷聖之清,孟子謂之隘;伯姬守禮而不去,孔子取其恭。程傳云:振如抖藪,運動之意,如振衣、振書在上,而其動无節,以此為恒其凶,宜矣。蔡伯静氏云:爻皆非有得乎恒之正語,恒之正,其惟彖乎?初如賈誼之說文帝,京房之說孝元;二如顔子三月不違,一善弗失;三如鄭朋之兩從,呂布之屢叛;四如揚雄久居莾、賢之間,官不過侍郎執戟是也。五其魯哀、晉元之世乎?上如桓温枋頭之役,商皓桑山之師,
大過,棟橈,利有攸往,亨。 大過,剛過也。巽為木,為長,為高。木高而長,棟象也。木身奇而根枝偶,下陰為根,其本也。上陰為枝,其末也。本末皆弱,故橈也。大過之時,...
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【师】六五 田⑴有⑵禽⑶,利⑷执⑸言⑹,无⑺咎⑻,长⑼子⑽帅⑾师,弟⑿子舆⒀尸⒁,贞⒂凶⒃。 【译】 敲鼓是战斗取得胜利并有所擒获,胜利是施行了统率的号令,没有...
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【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷(震下震上)-[元]胡震撰《周易衍義•卷十二》 【原文】震,亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。 【原文】彖曰:震,...
益卦(风雷益卦)【巽宫三世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阴】。益者損之反也...
雷天大壮 地位:老阳|人位:老阳|天位:老阴|错卦:风地观|综卦:天山遯|交互卦:泽天夬 [明]来知德撰《周易集注》繁体版卷七:下经第三十四卦_大壮:雷天大壮(...
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本文内容是作者[宋]杨简撰《杨氏易传》中对周易六十四卦《风雷益卦》的详细解释,卦辞:益,利有攸往,利涉大川,彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光,利...
地泽临卦 地位:老阳|人位:老阴|天位:老阴|错卦:天山遯|综卦:风地观|交互卦:地雷复。臨,元亨利貞。至于八月有凶。 孔穎達疏::正義曰:案《序卦》云:「臨,...
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本文内容是作者[宋]张根撰《吴园周易解》中对周易六十四卦《火泽睽卦》的详细解释,卦辞:睽,小事吉,彖曰:睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行,说而丽乎明...
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