大有，元亨。

大有，所有者大也。六五以一陰居尊而上下五陽皆應之，則大者皆為小者所有也。此卦下乾上離，其德剛健而文明，二五又相應，是以元亨。

初九

初九：无交害，匪咎，艱則无咎。

无交，謂初最在下，无以交于五也。初之應在四，所承者二，而皆兩剛相遇，其情皆不相得，是无交而有害也。然匪初之咎，蓋其居孤遠而勢使然也，故曰无交害匪咎。若病其无交而輕易遽進，則不能无咎矣，故又戒之曰艱則无咎。

九二

九二：大車以載，有攸往，无咎。

九二剛而得中，在下而應上，其象為大車以載，其占曰有攸往无咎。若使无應于上，則雖大而能載，載而能往，上之人信任不力欲无咎也難矣。

九三

九三：公用亨于天子，小人弗克。

三居下體之上，公侯之象也。亨與享通，香兩反，謂朝獻也。九三剛而居正，不以有自私，故其象如此，小人反是，故曰小人弗克。

九四

九四：匪其彭，无咎。

彭如字，《詩載驅》云「行人彭彭」，《出車》云「出車彭彭」，《大明》云「駟騵彭彭」，《烝民》云「四牡彭彭」，皆取人馬強盛之義。今曰「匪其彭」者，諸陽皆為六五所有，此六五之盛，非九四之盛也。九四雖在三陽之上，而勢逼六五，然處有若無，處實若虛，何咎之有。此爻在大有之時，以剛居柔，又離體之明，故其象占如此。

六五

六五：厥孚交如，威如，吉。

五與二為正應，五以信任二，二以信事五，故曰厥孚交如。六五以柔居剛，不厲而威，非作威者也，故曰威如。既有誠信以接下而人信之，又有威嚴以自重而人畏之，為大有之君，而剛柔得宜如此，故吉。

上九

上九：自天祐之，吉无不利。

上九在卦之終，大有之極也，處離之上，明之極也。大而不以大自高，有而不以有自滿，至明故也。又能下從六五，蓋知君臣之大義而順乎理者也，是以自天祐之，吉而无不利。