[清]傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷四】第50卦-第五十卦_鼎卦：火风鼎卦（巽下离上）

鼎，元吉亨。

卦有鼎象。初足，二三四腹，五耳，上鉉，曰鼎。巽木離火，互乾金兌澤，烹飪之象也。乾故元，巽而明，中而應剛，故亨也。鼎與井同功，皆以養人也。養之為道甚大，而所以致養者有本。六五應剛體乾，有長人之元德。積誠致潔以享上帝，而養聖賢則神佑而人歸之，故吉也。體離之明以周知民隱，使巽伏於下者情皆得以上達。又虛中任賢以成致養之功，則元道亨於天下，而鼎之用乃全矣。井以普水之利，鼎以成火之功，聖人之贊化育，而前民用，莫有大於此也。

鼎卦初六：

初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。

初在下，鼎趾也。六柔，故顛。否，垢也。在初無實，而有否垢之積焉。顛而出之，故利也。卦惟二陰，五尊而初賤，妾象也。卦中奇實，有陽氣凝聚之象，故宜子。養人之事，貴因其勢而利導之，愚而使之順則，賤而使之服勞，如顛趾而因以出否，得妾而因以生子，委曲致養，而獲取新之美，故无咎也。

鼎卦九二：

九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

九二剛中，在鼎之腹，故有實。仇，類也。疾與嫉同，二與三四同為乾體，故曰仇。二與五應，以實奉五，而不及三四，故其仇有嫉而害之者。然五中應剛，君臣之交固矣。二居巽為潔，又為高，志潔而行高，則嫉之者無隙可乘，不能即而害之。善保其所有之實，可以享帝養賢而及民，吉孰大焉。

鼎卦九三：

九三，鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

五為鼎耳，比四應二，獨不取於三，故其耳革，謂變易其常也。舉鼎以耳，耳不受鉉，則其趾不動，故行塞也。離為雉，鼎烹之，故為膏耳。革行塞，腹中之雉膏不為人食，其悔多矣。然互乾，兌澤上於天，降而成雨，則膏澤得以下究，而耳革行塞之悔皆虧矣。雉膏普食，故終吉也。

鼎卦九四：

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

四居鼎腹之上，有盈滿傾覆之理。又舍同體之剛，而獨與初應。舉重任以付之，初柔不勝，故足折而餗覆，鼎之形亦沾濡矣。吳澄曰：「初未實鼎之時，故顛趾而以出否為利。四已實鼎之後，故折足而以覆餗為凶。」

鼎卦六五：

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

五，耳位也。得中，故為黃。上，鉉象也。剛直，故為金。鼎耳虛中以受剛直之鉉，猶人君虛中以受剛直之言也。如此則民情得以上達，而膏澤徧於天下。彖之所謂元亨，五有之矣。故繫以利貞，全乾德也。欲其固守元亨之道也。

鼎卦上九：

上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。

上九即五之鉉也。以其剛直，故象金。以其剛而居柔，又能温潤，故象玉也。人君納言，不嫌於剛直，故五尚金。人臣進言，必濟之以温和，故上尚玉也。能金而又能玉，則鼎耳不革，而鼎實上行，可以享上帝，故大吉也。可以養聖賢而及萬民，故无不利也。