䷈【乾下巽上】

小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。

四為卦主，籠絡衆陽，是小人之畜君子也。然而陽猶有可亨之理，但今隂氣凝結之極，充塞於天地之間，君子當斂德以避難焉。凡陽倡隂和則雨，隂先倡陽則不雨。自我西郊，畜不固也，聖人之亟為君子謀也。

彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。

以卦體釋卦名義。剛暴之小人，勢焰相迫，絶之易；柔媚之小人，情意相縻，絶之難。應者，罪君子之辭也。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

小畜何以得亨？卦德内健外巽，是中心有主事，又巽順而不憤激。卦體二五皆陽，各居一卦之中，而用事操縱得宜，尚有可為之機，乃亨者難之之辭也。

密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

陽氣猶得發舒而尚往，隂氣雖能設施而未究，倘畜已極，將奈之何哉！

象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。

風有氣而无質，能畜而不能久，故為小畜之象。君子曰：時當小畜，修德益慎。威儀言動，无之可苟。懿者精粹完美，因其畜而畜之，一如風行天上，全无凝滯，小人不得而指摘之矣。

初九，復自道，何其咎，吉。

下卦乾體，本皆在上之物，志欲上進而為隂所畜。然初九體乾，居下得正，前遠於隂，雖與四為正應，而能自守以正，不為所畜，以道自持，何有失身之咎乎？

象曰：復自道，其義吉也。

合于道則合于時，措之義，義所當吉，无咎其不必言者。

九二，牽復，吉。

三陽志同，而九二漸近於隂，以其剛中，故能與初九牽連，而復陽勢益昌，志可行于小人用事之日也。

象曰：牽復在中，亦不自失也。

復而曰牽，似乎借交植黨，以為進身之地。曰在中，實能耿介自守。故復自道者之不失易見，而亦不自失者難知。聖人于畜卦兩提復字，欲人以復道處畜也。初則出入无疾，二則朋來无咎。

九三，輿說輻，夫妻反目。

九三亦欲上進，然剛而不中，迫近于隂，而又非正應，但以隂陽相說而為所係畜，不能自進，故有輿說輻之象。然以志剛，故又不能平而與之爭，為夫妻反目之象。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

自復者，自也；不自失者，自也；不能正室，亦自也。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

以一隂畜衆陽，本有傷害憂懼，以其柔順得正，虚中巽體，二陽助之，是自悔其畜陽之非，而以真誠感動乎君子。君子亦諒其心而為之用，血可去，惕可出，何咎之有？

象曰：有孚惕出，上合志也。

小人而知有孚，其志可嘉。剛中志行之五，合之則衆陽皆合之矣。惕出何足論！

九五，有孚攣如，富以其鄰。

小人得位，其責在君。九五居尊處中，勢能有為，以我之孚，感四之孚，小人見化于君子，而盡輸其肝膽。一堂之上，臣鄰交濟，彼此无互爭之傷，受富厚之力者，不獨一人。故曰富以其鄰，以謂能左右之也。

象曰：有孚攣如，不獨富也。

德克格奸，不在區區威力之間也。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。

隂陽不病其相爭，而病其相和。畜極而成，隂陽和矣。不雨者雨，尚往者處矣。究其始，惟尊尚隂德，至於積滿而然也。隂加于陽，雖正亦厲。然隂既盛而抗陽，則君子亦不可以有行矣。聖人之深戒矣。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。

隂德何載，惟積則然。小人抗君子，必至於害，君子安得不疑慮乎？若前知疑慮而警懼，求所以制之，則不至於凶矣。