䷊【乾下坤上】
泰:小往大來,吉,亨。
貞元會合,陽明之氣充滿世界,彼隂暗之小人畏阻退避,而居中用事者皆剛健之君子,小自往,大自來,不必排擊,不必援引,吾道大暢,吉而且亨。
彖曰:泰,小往大來,吉,亨,則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。内陽而外隂,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也。
天地之交以氣,上下之交以心。隂陽者氣,健順者德,君子小人者類。内外皆君,心自為之。生氣流行,而殺氣潛伏也;剛毅為主,而柔懦不行也。于君子信而任之,小人疎而遠之也。内則道長,外則道消。總之,時當泰通,一有皆有,聖人忻幸之極也。
象曰:天地交,泰。后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
自有乾坤以來,經歷六坎,險阻倍嘗,方底泰通之世,正氣化蒸欝之會也。元后挾參贊之功,將天地渾淪之道,治歷明時,畫野分州,裁成以制其過。道中有宜,又為之春耕秋斂,高黍下稻,輔相以補其不及。皆所以左右生民,此翊泰之大權也。
初九,拔茅茹,以其彚,征吉。
三陽在下,相連而進,可以贊裁成輔相之治矣。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
君子之志在天下,故吉。不則植黨,何以上下交而志同?
九二,包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚于中行。
九二以剛居柔,在下之中,主乎泰而得中道者也。泰寧之世,人情安肆,法度縱弛,應當振作釐革。然驟振作則激,遽釐革則擾,須先有包荒之心,從含宏中施剛果之用。精密之思,更无一事遺其外;公忠之念,更无一人係其内。不遐遺朋亡,非有馮河之勇者不能,而馮河總以包荒用,始可與中以行願之君相配耳。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
包荒似優容太過,乃得尚于中行。心同天明,无所不照;量同天運,无所不納。光大故中,其得尚不在包荒也。
九三,无平不陂,无往不復,艱貞无咎,勿恤其孚,于食有福。
將過乎中,泰將極而否欲來,此平陂往復之定數也,孚之可恤者也。聖人示之以艱貞,内兢業,外愼重,人事直无可咎,庶孚不必恤,而福可常亨。天定勝人,人定亦勝天也。
象曰:无往不復,天地際也。
天地交則上濟下行,天地際則此亢彼戰。挽囘當速,稍緩則无及也。
六四,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。
已過乎中,泰已極矣。四與二隂翩然下復,不待富厚而其類從之,不待戒令而翕然共信,黨類易集若此,君子豈得晏然而已乎?
象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。
向當小往,厚實久失,而其心則未嘗一日忘者,時有可乘,中心共願。小人之伺君子恒密,可危也夫!
六五,帝乙歸妹,以祉元吉。
以隂居尊,為泰之主,柔中虚已,下應九二,所謂上下交而其志同者。如帝乙始制下嫁之禮,隂必從陽,天下實受其福。
象曰:以祉元吉,中行願也。
任賢保泰,君之願也,有以間之則不行。清心寡欲,惟賢是從,輔相裁成,功歸社稷矣。
上六,城復于隍,勿用師,自邑告命,貞吝。
泰極而否,不可力爭。自守雖貞,且不免於羞吝。
象曰:城復于隍,其命亂也。
命者,禮樂征伐之謂。命亂故復否,内治何可緩也?
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