䷊【乾下坤上】

泰：小往大來，吉，亨。

貞元會合，陽明之氣充滿世界，彼隂暗之小人畏阻退避，而居中用事者皆剛健之君子，小自往，大自來，不必排擊，不必援引，吾道大暢，吉而且亨。

彖曰：泰，小往大來，吉，亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外隂，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。

天地之交以氣，上下之交以心。隂陽者氣，健順者德，君子小人者類。内外皆君，心自為之。生氣流行，而殺氣潛伏也；剛毅為主，而柔懦不行也。于君子信而任之，小人疎而遠之也。内則道長，外則道消。總之，時當泰通，一有皆有，聖人忻幸之極也。

象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

自有乾坤以來，經歷六坎，險阻倍嘗，方底泰通之世，正氣化蒸欝之會也。元后挾參贊之功，將天地渾淪之道，治歷明時，畫野分州，裁成以制其過。道中有宜，又為之春耕秋斂，高黍下稻，輔相以補其不及。皆所以左右生民，此翊泰之大權也。

初九，拔茅茹，以其彚，征吉。

三陽在下，相連而進，可以贊裁成輔相之治矣。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

君子之志在天下，故吉。不則植黨，何以上下交而志同？

九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。

九二以剛居柔，在下之中，主乎泰而得中道者也。泰寧之世，人情安肆，法度縱弛，應當振作釐革。然驟振作則激，遽釐革則擾，須先有包荒之心，從含宏中施剛果之用。精密之思，更无一事遺其外；公忠之念，更无一人係其内。不遐遺朋亡，非有馮河之勇者不能，而馮河總以包荒用，始可與中以行願之君相配耳。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

包荒似優容太過，乃得尚于中行。心同天明，无所不照；量同天運，无所不納。光大故中，其得尚不在包荒也。

九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。

將過乎中，泰將極而否欲來，此平陂往復之定數也，孚之可恤者也。聖人示之以艱貞，内兢業，外愼重，人事直无可咎，庶孚不必恤，而福可常亨。天定勝人，人定亦勝天也。

象曰：无往不復，天地際也。

天地交則上濟下行，天地際則此亢彼戰。挽囘當速，稍緩則无及也。

六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

已過乎中，泰已極矣。四與二隂翩然下復，不待富厚而其類從之，不待戒令而翕然共信，黨類易集若此，君子豈得晏然而已乎？

象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。

向當小往，厚實久失，而其心則未嘗一日忘者，時有可乘，中心共願。小人之伺君子恒密，可危也夫！

六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

以隂居尊，為泰之主，柔中虚已，下應九二，所謂上下交而其志同者。如帝乙始制下嫁之禮，隂必從陽，天下實受其福。

象曰：以祉元吉，中行願也。

任賢保泰，君之願也，有以間之則不行。清心寡欲，惟賢是從，輔相裁成，功歸社稷矣。

上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

泰極而否，不可力爭。自守雖貞，且不免於羞吝。

象曰：城復于隍，其命亂也。

命者，禮樂征伐之謂。命亂故復否，内治何可緩也？