䷎【艮下坤上】
謙:亨,君子有終。
謙者,有而不居之義。卦德止乎内而順乎外,卦象山至高而地至卑,乃屈而止于其下,是蓋世之勲名,浮雲不繫也。美德,人所同好,行无不得,始雖不居其有,終則不沒其有也。
象曰:謙亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。
謙之必亨,即觀之天道地道,且有然者。天氣下交,與地共濟,而萬物化光。地居後代,終其氣上達,而人可知矣。
天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙,尊而光,卑而不可踰,君子之終也。謙,无物不有。天則益謙,日月隂陽是也;地則流謙,山谷川澤是也;鬼神則福謙,福善禍淫是也;人則好謙,予奪進退是也。居尊者其德愈光,如登艮山,企而益高;居卑者人亦莫能過,如行坤地,循而更遠。此君子所以有終也。
象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。
以卑藴高,謙之象也。裒多益寡,所以稱物之宜而平其施。蓋置其身於萬物之中,人已兩化,則君子之真謙也。
初六,謙謙君子,用涉大川。
以柔處下,其心純一,謙之至也。以此涉難,何往不濟,况平居乎?
象曰:謙謙君子,卑以自牧也。
謙謙豈為涉世計,全副精神漸漬浸灌於謙卑之内也。
六二,鳴謙,貞吉。
柔順中正,以謙有聞,充諸内而見諸外,非有所矯飾而然者,故曰貞吉。
象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
心不實而周旋世故,則巧言、令色、足恭,无所不至。中心既得,據此真誠,發越足矣,不鳴乃鳴也。
九三,勞謙,君子有終,吉。
卦惟一陽居下之上,剛而得正,上下所歸。有功勞而能謙,尤人所難。不矜則天下莫與爭功,不伐則天下莫與爭能也。
象曰:勞謙君子,萬民服也。
人原有好謙之公心,萬民之服,非服其勞也,服其謙也。
六四,无不利,撝謙。
居多懼之地,下乘功臣,上近柔主,非利也。幸六四柔而得正,上而能下,所以无不利焉。然必常有不自安之意,發撝于容貌辭氣之間,始為處功臣之正道也。
象曰:无不利,撝謙,不違則也。
尊賢尚功,法則本當如此,非銷疑化忌之故也。
六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。
以柔居尊,在上而能謙者也。敬天勤民,禮賢下士,臣民安有不效順者?故為不富而能以其鄰之象。即用侵伐,戰勝攻取,且无不利矣。
象曰:利用侵伐,征不服也。
人不服,以我不謙耳。以謙征之,則征正合天下以成其謙也。
上六,鳴謙,利用行師,征邑國。
處謙之極,人之所與,猶有凌慢不恭者,必修文告之辭以勸之,是為鳴謙。即興問罪之師于邑國之中,總之不害其為謙也。
象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。
君子之志,原合天下以成。謙有自外于教化者,心甚不安,故不得已而至于鳴也。由中達外,貫人肺腑,義旗所指,舉國肅清,何不可之有哉?征伐亦裒盈之大者,是君子之有終也。
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