䷻【兑下坎上】

節：亨，苦節不可貞。

此卦下兑上坎，防其流使不至于潰，節象也。節有亨道，裁制得宜，則通行无弊。然世有矯激之徒，往往過于裁制，而不顧情理之所安，故聖人又以苦節垂戒焉。

彖：曰節，亨，剛柔分而剛得中。

卦體三剛三柔，豐儉適宜，而二五得中，又能節得其當，道固有可亨者。

苦節不可貞，其道窮也。

非不有矯世厲俗之心，而道不可行于天下也。

說以行險，當位以節，中正以通。

盖人心最險，聖人防欲如防川。卦德說以行之，本人心之共恬共適者，立為凛然不可犯之矩矱。九五在上，操主節之權，而有中正之德，正所謂剛得中者，所以通而不節也。

天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

此中正以通道，直合乎天地，剛柔分而不過四時，所以不爽其度也。制度者，法天地以官山海，出入有經，不濫用如泥沙，自不殘民如草菅，節道可易言哉！

象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

澤滿必溢，財滿必奢，民滿必淫，因數而起度。用物有等，由德而為行。修禮協時，制而且議，求合中正之則而已。

初九，不出戶庭，无咎。

陽剛得正，居節之初，將整離散而立制度者也。故可止則止，慎密不失，其事乃濟。

象曰：不出戶庭，知通塞也。

通則行，塞則止，節道也。知不可出而不出，所以中節。

九二，不出門庭，凶。

為天子制度之臣，而不能上從剛中正之道，成節之功，乃係于私暱之隂柔，是知節而不知通者。

象曰：不出門庭凶，失時極也。

節以時為大，出處之失時已極，豈復有節亨之理哉？

六三，不節若，則嗟若，无咎。

處說之極，而位上充盈，自恣而不節，嗟嘆亦何及矣！

象曰：不節之嗟，又誰咎也？

此无咎與諸爻異，言无所歸咎也。

六四，安節，亨。

柔順得正，上承九五，自然有節，无經畫造作之勞者也。卦之節亨，全備諸此。

象曰：安節之亨，承上道也。

五方以甘節先天下，乃得六四。近臣安節以承之，天下所以蒙，不傷財，不害民之福也。非六四之亨，天下之亨也。

九五，甘節，吉，往有尚。

所謂當位以節，中正以通者，恭儉亷讓之風可成。

象曰：甘節之吉，居位中也。

節貴中，未發之中，澹然无欲，故總謂之剛得中。

上六，苦節，貞凶，悔亡。

居節之極，故為苦節。苦節不可貞，貞則凶矣，然猶愈于不節之嗟者。

象曰：苦節貞凶，其道窮也。

道豈有窮？苦節者自窮之耳。