䷻【兑下坎上】
節:亨,苦節不可貞。
此卦下兑上坎,防其流使不至于潰,節象也。節有亨道,裁制得宜,則通行无弊。然世有矯激之徒,往往過于裁制,而不顧情理之所安,故聖人又以苦節垂戒焉。
彖:曰節,亨,剛柔分而剛得中。
卦體三剛三柔,豐儉適宜,而二五得中,又能節得其當,道固有可亨者。
苦節不可貞,其道窮也。
非不有矯世厲俗之心,而道不可行于天下也。
說以行險,當位以節,中正以通。
盖人心最險,聖人防欲如防川。卦德說以行之,本人心之共恬共適者,立為凛然不可犯之矩矱。九五在上,操主節之權,而有中正之德,正所謂剛得中者,所以通而不節也。
天地節而四時成,節以制度,不傷財,不害民。
此中正以通道,直合乎天地,剛柔分而不過四時,所以不爽其度也。制度者,法天地以官山海,出入有經,不濫用如泥沙,自不殘民如草菅,節道可易言哉!
象曰:澤上有水,節;君子以制數度,議德行。
澤滿必溢,財滿必奢,民滿必淫,因數而起度。用物有等,由德而為行。修禮協時,制而且議,求合中正之則而已。
初九,不出戶庭,无咎。
陽剛得正,居節之初,將整離散而立制度者也。故可止則止,慎密不失,其事乃濟。
象曰:不出戶庭,知通塞也。
通則行,塞則止,節道也。知不可出而不出,所以中節。
九二,不出門庭,凶。
為天子制度之臣,而不能上從剛中正之道,成節之功,乃係于私暱之隂柔,是知節而不知通者。
象曰:不出門庭凶,失時極也。
節以時為大,出處之失時已極,豈復有節亨之理哉?
六三,不節若,則嗟若,无咎。
處說之極,而位上充盈,自恣而不節,嗟嘆亦何及矣!
象曰:不節之嗟,又誰咎也?
此无咎與諸爻異,言无所歸咎也。
六四,安節,亨。
柔順得正,上承九五,自然有節,无經畫造作之勞者也。卦之節亨,全備諸此。
象曰:安節之亨,承上道也。
五方以甘節先天下,乃得六四。近臣安節以承之,天下所以蒙,不傷財,不害民之福也。非六四之亨,天下之亨也。
九五,甘節,吉,往有尚。
所謂當位以節,中正以通者,恭儉亷讓之風可成。
象曰:甘節之吉,居位中也。
節貴中,未發之中,澹然无欲,故總謂之剛得中。
上六,苦節,貞凶,悔亡。
居節之極,故為苦節。苦節不可貞,貞則凶矣,然猶愈于不節之嗟者。
象曰:苦節貞凶,其道窮也。
道豈有窮?苦節者自窮之耳。
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