䷺【坎下巽上】
渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。
此卦下坎上巽,風行水上,離披解散之象,故為渙。然渙有聚之機焉。濟渙之法,先收人心,次談經濟。當此神州變亂,九廟震驚,假廟以聚祖考之精神,使人知反本而有所係屬。況又具涉川之大才,豈可畏難苟安?然僥倖終不可以成功,故又有利貞之戒。
彖曰:渙,亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。
卦變自漸九來,居二而得中,英雄得用武之地,經綸可展。六往居三,得九之位,而上同于四,才兼文武,與六四同心協力,是羣臣濟渙之大道也。
玉假有廟,王乃在中也。
既有賢臣,復有明主,在中者不薦之孚,无言之奏也。
利涉大川,乘木有功也。
木乘水則濟,才乘難則利。君臣拮据哀痛,以作天下之心,貞即在此,而亨不必言矣。
象曰:風行水上,渙;先王以享于帝,立廟。
萬物本乎天,人本乎祖。知天則人思尊,不敢以下而犯上;知祖則人思親,不敢背死而忘生。此神道設教之大端也。合精氣于一壇一室,其聚渙有微焉者矣。
初六,用拯馬壯,吉。
九二剛中,為美脊之馬。初當渙,初為力,既易得壯馬而乘之,出險必矣。
象曰:初六之吉,順也。
初六非有濟渙之才,順乎九二而已,功何必已出哉!
九二,渙奔其机,悔亡。
九而居二,失其故居,似有悔者。當渙之時,剛來不窮,得天下之險要而據之,全勝在我,可以圖恢復矣。
象曰:渙奔其机,得願也。
豈至功成始得遂所願哉?當其急奔,志不在小也。
六三,渙其躬,无悔。
此上四爻,皆因渙以濟。渙者,冒險難以收人心,雖欲稍顧己私不得。六三居得陽位,公爾忘私,并其躬而渙之,何悔之有?
象曰:渙其躬,志在外也。
以躬為内,則天下國家為外。志在外,所以渙其躬。
六四,渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。
居隂得正,上承九五,當濟渙之任者也。下无應與,能散朋黨而專心事上,公道既昭,人心自有歸屬。羣策羣力之畢來,使所散者聚而若丘,其功甚大,其事甚難,其用至妙,非常人思慮所能及也。
象曰:渙其羣,元吉,光大也。
聚賢不易絶,朋黨尤不易渙其羣,則此心全无曖昧,全无偏黨,吉孰有大于此者!
九五,渙汗其大號,渙王居,无咎。
人君號令,由中達外,如汗之出而不反。九五陽剛中正,以居尊位,當渙之時,布昭天下,使民間之鬱結頓解,實惠下究,并與其積儲而渙之,乃可收天下之心而无咎。
象曰:王居无咎,正位也。
此正德而居位,王乃在中,故能宣鬱導滯,大賚四海。
上九,渙其血,去逖出,无咎。
海内分裂如血,人心震驚,故惕。上九陽剛有才,渙極易濟,天時人事,兩得之矣。
象曰:渙其血,遠害也。
瘡痍甫復,未敢言功也。
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