旅卦:䷷【艮下离上】
○旅卦。旅,羇旅也。以卦象言,離火炎艮,山上野燎也,有行而不處之象。以卦德言,暫止而相附麗,亦旅象。
○二至四互巽,三至五互兑。
旅,小亨。
艮止而麗離,明五柔中而居外卦,亨道也。然二五皆柔,故其占止小亨。又羇旅非大亨之時也。
旅,貞吉。
羇旅之道,貞固處之則吉,輕躁妄動,凶之招也。故貞吉上特加旅字,以著其教。
初六,旅瑣瑣,斯其所取災。
瑣,猥細也,隂小之象。初、二兩爻皆隂 ,故曰瑣瑣。一云字文從玉,瑣瑣乃玉石細碎。若艮小石象,當旅之時,瑣瑣猥細,必无上下之交,此自取災禍之道也,非吉占。
六二,旅即次,懷其資,得童僕(句)。貞。
即次就舍也。處下卦中爻,有即次象。三四在前,而陽實懷其資財之象。初居下,而隂偶得童僕之象。又艮為門庭,有次象。巽近利市三倍,有資財象。艮男在下,童僕象。三者皆可貞固之占也。二當旅時,爻體柔順中正,故象如此。方旅,故不言吉。
九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。
三為重卦,中爻有次象,亦艮門庭象。上近離火,兼兑毁折,為焚次象。初二隂偶,以艮男體在下,童僕象。初,艮體也,艮土為互巽木所克。二兼巽體也,巽木為互兑金所克,故為喪童僕象。
○程子曰:處旅之道,以柔順謙下為先。三剛而不中,居艮上,又居下體上,有自高之象。在旅而過剛,自高致災,困之道也。貞固主之,為危厲之占。
九四,旅于處,得其資斧,我心不快。
四為重卦,中爻有處象,肖坎亦有宫象 ,故言處。巽木兑金,合成離兵之體,斧象。然旅四入離體曰得斧,巽上離體盡曰喪斧,蓋主離而言也。斧亦奇實,爻象資斧者,斧可為資,如云以金刀為貨耳。心不快肖坎心,病象。
○于處則就所安,得資斧則利歸已。旅而有此,可以快矣。而終有不快之心者,四兼陽剛文明之體,賢者也。于處得資斧,如景公待夫子季孟間,齊王養孟子萬鍾於旅時,未嘗不可。然懷安計利,豈君子志哉?我心不快,固自他有在也。占具象中。
○程子曰:四以陽剛之才,為五所與,為物所應,在旅為善。然應與皆隂,不能伸其才,行其志,故心不快也。
○資斧,語與貨貝畧相似,故旅巽通言之。或云旅中備禦器,非是。二懷資,四資斧,義一也。諸本及漢書作齊斧,或又作齎斧,皆流傳訛耳,不必泥。
六五:射雉,一矢亡,終以譽命。
雉,離象,中爻肖。坎為弓,有射象。坎為離,剛爻象。亡,失也。
○朱子曰:如賈誼亡矢遺鏃之亡。兑為口,為說,有譽象。巽風,有命象。
○此爻主卦變而言。旅三隂,卦自否變,否上三陽如三矢,六五上升成離體,是射雉也。上三陽遂喪其一,是一矢亡也。此小有喪失之象。然五為離主,文明虛中,豈旅所能淹者?互兑之譽,互巽之命,終必歸焉。此脱羇旅躋顯榮之象,不言吉乃吉占。
上九,鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。
離為飛鳥,上爻為鳥巢。焚,離火象,先笑後號咷。兑,離象,兑為口舌,離體中虛,火性燥烈,為或笑或哭象。詳見同人說。牛,離象,爻變小過,則離體毁矣,故曰喪牛
○焚巢則无所居,喪牛則有所損,初而順適故笑,後而拂亂故號咷,凶象也。夫羇旅之道,貴於下人而居上則過高,貴於柔巽而兑體則過剛,貴於含晦而離極則過明,三者皆非旅道所宜也,故其象占如此。于易者,喪于忽然容易之中。一云易音亦,即疆場字。旅上為卦,窮處有疆場象。互見大壯說。
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