䷚【震下艮上】
頤:貞吉;觀頤,自求口實。
鄭康成曰:頤,口車之名。【正字通曰:一曰輔車,一曰牙車,一曰頷車,兩頰曰輔。《仲氏易》曰:初九象下車,上九象上車。緝聞曰:中四隂齒,象】。震動于下,艮止于上,口車動而止,嚼物以養人,故謂之頤。頤,養也。項安世曰:頤上止下動,故象頤。小過上動下止,故象杵臼。
彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉!
頤養必以正乃吉,故頤象噬嗑,而中虛无物。【物卽口中之實】,任其自取。惟觀其所養之得失,觀其自求口實之得失,而正不正可見矣。且以所養推之,天地所養者萬物也,聖人所養者由賢以及萬民也。清寜化育,神聖經綸,頤之時豈不大哉!口食不但膏梁,卽功名富貴也。翟玄曰:天上地初也,萬物象隂也。虞翻曰:艮爲賢,坤隂爲民。
象曰:山下有雷,頤;君子以愼言語,節飲食。
山止于上,而下有雷動,頤口之象也。言語口出,飲食口入,故君子以慎與節養之。
初九,舍爾靈龜,觀我朶頤,凶。象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。
卦象大離爲龜,而初又早具離明之照,是靈龜也。《仲氏易》靈龜,宜自珍矣。乃震動求食,舍爾靈龜。【爾指初】。而觀上九之頤,從上垂下朶朶然者。【說文:朶,樹木垂朶朶也】。則輕内重外,將淪卑賤,雖初陽本貴,亦何足貴哉!此處士貪卑,如有明陳繼儒之流是也。玩辭曰:上九爲卦之主,故稱我。
六二,顚頤,拂經于丘頤,征凶。象曰:六二征凶,行失類也。
乾爲首。初九乾爻,在六二下,【漢上說】,而六二仰首舉頤而向上,有似乎倒其頤者。然【顚倒也】。且仰首而經癢。【《仲氏易》曰:近頤之口,下通于吭,所謂經也。莊于緣督爲經,熊經鳥伸是也。漢書以經死爲絶吭,正以經卽吭也】。又若有抑騷之者。然【朱升曰:摩拂卽抑騷也】。于以望食于上九之丘頤。【上處高,又艮爲丘,故曰丘頤】。則初之于上觀之,而此幾以身赴之矣。上旣非其比,又非其應,失其類矣,不亦凶乎!此居下位而援上者以居震中,故徑往而行。
六三:拂頤,征凶。十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。
六二猶但拂經也,六三則震動之極,且若拂其頤矣,所謂道逢麯車口流涎者也,則于養正之道愈大悖矣。雖與上爲正應,而卑惡躁醜,必爲上所棄,卽至坤數之盡,爲十年猶勿用焉,凶其甚矣,又何利哉!
六四:顚頤,吉。虎視耽耽,其欲逐逐,无咎。象曰:顚頤之吉,上施光也。
六四與初相應,初乾爻爲首,亦仰首舉頤而向上地。【四爻,上卦地位】。承乎天,求立功也,非苟食也,吉矣。艮象爲虎,耽耽然視近而志遠。【說文:耽耽,視近志遠也】。其兼弱攻昧之欲,逐而又逐。【卽逐鹿之逐】固无過者。功成受禄,上九自發大離之光,而恩施榮耀矣。上而太公,下而耿弇似之。
六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。象曰:居貞之吉,順以從上也。
六五居中而柔不當位,亦有求口實而拂經之象焉。而仰承上九,不敢縱逸,以順爲正,固可迪吉。惟是才弱德小,若欲爲坎川之涉,則不可耳。此裴寂之流也。
上九,由頤厲吉,利涉大川。象曰:由頤厲吉,大有慶也。
由頤同由豫,諸爻由之而養也。上九爲一卦主,是下之觀頤、顚頤、拂頤、拂經者,皆由我而養之也。兼收並蓄,能无危惕?然乾健知險,卽大川浩淼,无不利涉,大有慶矣。其漢、唐之帝王乎?卦中空有舟象,口容不宜動宜止,故震三爻皆凶,艮三爻皆吉。
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