䷛【巽下兑上】
大過:棟橈,利有攸往,亨。
彖曰:大過,大者過也。棟橈,本末弱也。剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。大過之時大矣哉!
卦義與小過對者也。四隂環聚則小過,四隂中強則大過,大者之過,觀其象矣。兩巽相背爲木,合爲大。坎爲宮,爲棟。【棟,來註謂梁上屋脊之木,所以承椽瓦者也。說文謂之極,爾雅謂之桴,其義皆訓中也】。而兩兌亦相背。【周易皆反易,獨乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過八卦不然,而頤、大過、中孚、小過又内外兩卦自相反易】。初上皆柔木,中雖剛而本末弱矣。兌爲毁折,坎爲陷,爲矯輮,棟不且橈乎?蓋四剛大過,則兩柔不堪,坐致橈敗,勢所必然。所可挽回者,剛過而尚居于中。【二五爲中,三四亦稱中爻】。又巽入而兌悦以行,以此往而過,而不過乃可亨耳。然則大過之時所關何如,而濟之者當何如,不大矣哉!司馬光曰:大過可濟之以柔,不可助之以剛,故剛之四爻皆以居隂爲吉,不以得位爲美。【按:卦元亨,利貞,利有攸往等辭,有見在之辭,有期望之辭,有相需之辭,如此利有攸往乃亨,則亨視攸往也】。
象曰:澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遯世无悶。
澤以滋木,今澤在上而反滅木,大過之象也。天下滔滔,而誰以易之?如伊尹之躬耕,固獨立不懼,遯世无悶也。卽仲尼之周流,亦獨立不懼,遯世无悶也。卓立風波,以濟大過者也。玩辭曰:獨立不懼木之植,遯世无悶澤之悦。
初六:藉用白茅,无咎。象曰:藉用白茅,柔在下也。
初柔在下,弱而卑矣。然大過之時,正當以卑巽出之。苟其柔如茅,其潔如白茅。【巽爲白茅】。爲藉以承剛。【藉,薦也】。可以无咎。【士虞禮:苴刌茅,長五寸,束之。鄭註云:苴,所以藉祭也】。
九二:枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。象曰:老夫女妻,過以相與也。
九二,大過之始矣。而幸居巽中,則三四爲棟,而二尚楊也。【見《仲氏易》。蓋全卦有棟象,而棟者中也,故又獨取中二爻。巽爲楊,澤木也,故二居巽中,五居澤中,皆爲楊】。楊將爲棟,則楊已枯矣。而尚爲楊,則稊猶可生矣。【稊,康成本作荑,云木更生爲荑。蓋楊枮則稚生,諺所謂一楊死,百楊生也】。且乾爲人,爲父,老夫也。而下乘初六,巽爲長女,夫老夫而得女,不亦過乎?然惟過以相與,則女也而爲吾妻矣。身雖老而妻幼,不猶有生育之功乎?【漢上說】,无不利矣。
九三:棟橈,凶。象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。
九三以剛居剛,方以爲盛,威勢而誰何?然而千鈞中壓,初弱難支,卽欲輔之,而其愎悍不可輔也。彖曰棟橈,正此爻矣。
九四:棟隆,吉。有他吝。象曰:棟隆之吉,不撓乎下也。
九四以陽居隂,大過而不恃其過,則棟隆然高起,不致重壓而撓矣。何者?九三居下卦之上,
不可以有輔而棟橈,九四居上卦之下,上弱下強,故不橈于下而棟隆也。【來註】,然居大坎之中,疵厲將乘,亦有他吝。【大傳:吝,小疵也】。但无大傷耳。【彖觀六爻全卦,故以本末弱而見中之棟橈。象分觀上下兩卦,故各分上下,有棟有隆】。
九五,枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。象曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。
九五者,棟之餘也,亦枯楊矣。枯楊而有生意于下爲生稊,則枯楊而有生意于上爲生華。然稊再生可活,而華一發必敗,何可久哉?且陽剛居尊,儼一士夫,而上以兌之少女,據諸陽之上,居垂暮之地,竟成老婦。今六下乘五,是士夫爲老婦所得矣。夫禮重從一,而法不禁再嫁,夫婦居室,亦何咎?然又何譽?白頭吟成,實可醜耳。以將敗之榮膴,被庸碌之薦紳,渺无重輕,但有醜狀,其象如此。
上六,過涉滅頂,凶,无咎。象曰:過涉之凶,不可咎也。
上六則末之弱者也,弱居于始,尚可遜承,弱居于末,何克力救?兌爲澤,大坎爲水,頹波湧至,卽有志拯濟,而過涉不能已滅其頂,嗟乎凶矣!然豈其咎哉?可憫也。卦上下反對,故初之與上,二之與五,三之與四,其辭皆相對而反也。初六,明馬后之事高皇也;九二,天順之任李賢、王翺也;九三,祖龍之亡也;九四,成、康之盛也;九五,孔光、胡廣之流也;上六,龍逢、比干之死也。
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