䷡【乾下震上】

大壯：利貞。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

三畫卦：初爲少，二為壯，三為究。六畫卦：初二為少，三四為壯，五上為究。【漢上易傳】：大陽至四壯矣，且内卦剛而外卦動，所以壯也。獨是壯之始，不宜躁。【初戒壯趾】。中欲能貞。【二三四皆曰貞】。終不使懈。【上六艱吉】。則大而得正。一陽之初復于内者，見天地之心；四陽之動往于外者，見天地之情矣。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

震為足，所履者純剛而无隂翳，是非禮弗履也。

初九：壯于趾，征凶，有孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。

初為趾，趾主行，壯于初者必以爲離。志有孚，【下卦離位】，何妨鋭進而前？不知六五居高非應，乃欲以下而逼上，則孚且窮矣，而况征乎？徒得凶耳。

九二：貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。

九二大壯之得中者，得中則正，【中可兼正，聖言也】。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。象曰：小人用壯，君子罔也。

九三以下乾而接上震，鋭然有為，而不知所處之位不中，多凶。如以小人處此，則但知用壯；以君子處此，則必網羅羣賢於上下。九四、九二之君子，皆網而致之以有爲焉。【罔即網字。虞翻曰：爻變離為網。訂詁知罔舊訓无為非，而解用罔為羅君子，甚是。但謂羅君子而與之爭，又大誤】。何者？爻以陽居陽，固得其正，然危厲也。卦大兑為羊，上卦震為草木，為蕃，有藩象。九三之羊用壯，而觸九四當前，如藩且羸，係其角矣。【羸，王肅本作縲，鄭、虞作纍，蜀才作累，皆係累之意】。豈不危厲？是以君子必用網也。網羅羣賢以至九四，則藩決不羸矣。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。象曰：藩決不羸，尚往也。

九四之陽居上下，三陽從之，正為卦主，吉矣，悔以无矣。毅然直往，以決隂柔，故九三以九四為藩。今則六五上開藩決矣，无復羸羊之角矣。坤為大輿，以坤初而索為震，一陽亙于下如輹，不壯之至乎？

六五：喪羊於易，无悔。象曰：喪羊于易，位不當也。

九四尚往，往則進而變五為夬矣。故六五互兑，本羊也，而忽焉喪之，則以五為陽位，以隂居之，位原不當，故宜變耳。易即變也，有何可悔？

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

六五逼近下陽，故變互兑而喪其羊。上六與陽隔于六五之隂，大象見兑亦羝羊也，以為居大壯之終，可以觸藩，而不知下有陽往，上无所之，【以卦終也】不能退也，不能遂也，不揣甚矣，有何利乎？然苟艱難惕厲，則陽剛尚往，將以乾終，雖暫有咎，豈長有咎焉？初壯而不當征者也，二壯而得中者也，三壯而危厲，當羣賢共濟者也，四壯而當往者也，五從人變易以為壯者也，六隂柔而妄以為壯者也。