䷢【坤下离上】

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

坤有土有民，故有侯象。民功曰康，書所謂康功是也。【訂詁】，錫下錫上也。如書納錫大龜，禹錫元圭之類。坤為牝馬，中爻坎爲美脊之馬。坤為衆，有蕃庶象。坤三爻，三接之象。姚小彭曰：錫馬蕃庶，侯享王之禮也。覲禮奉束帛匹馬，九馬随之，晝日三接，王接侯之禮也。覲禮延升，一也。覲畢致享，升致命，二也。享畢王勞之，升成拜，三也。

彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

晉者，日出也，進也。下坤上離，其象則日出乎地，順進而上麗乎天中。大明四照，【離本乾卦，為麗，為明】。其爻則坤之一柔進行而居上卦，離中為卦主，皆晉也。故坤順進而上麗乎日，有諸侯朝享天子之象。日麗天中，下照坤土，有天子禮接諸侯之象。【纂言】，則下之覲上為升進，而上之臨下又爲晉接。康侯用錫馬蕃庶，晝日三接，不亦宜哉！

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

杲日當空，容光必照，必如此，然後可以言明明德。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。象曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。

初與四應，欲順而進，則晉如。然四爲民，一剛上臨，儼如山之傾壓，而下又摧如。初六于此，惟絶去畔援，獨行其正，自无不吉。縱四坎狐疑，亦寛裕處之而已矣。蓋坤雖有侯象，而初爲民，未受命也。【古世子嗣立，未受王命，皆士服】焉。以急爲

六二：晉如，愁如，貞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受兹介福，以中正也。

六二亦晉如也，而坎險相接，爲隱伏，爲加憂，則愁如。所可幸者，六五王母雖敵應，不能即合，而二既中且正，守之以固，則王母可感，終有大福，而吾受之矣。坤爲母，六五一隂又居坤上，爲王母。《爾雅》：父之妣曰王母。

六三：衆允，悔亡。象曰：衆允之志，上行也。

以柔處三，【繫辭曰：三多凶，其柔危】。似有悔者。然坤爲衆，而三居坤上，衆皆信之。【虞氏易：坎爲孚，允也】。所謂信友可以獲上者也。其志上行，悔无矣。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。

九四，上麗大明，固晉如矣。然位不中正，貪據下隂，上畏離日，艮爲鼠，而此則鼫鼠矣。【說文：五伎鼠也。廣韻：螻蛄也】。體離欲升，體坎欲降，是能游不能度谷也。不至于上，是能飛不能過屋也。不出于離，是能緣不能窮木也。【離為科上稿】。五坤上薄，是能穴不能掩身也。倒震在下，是能走不能過人也。【九家易】，雖晉之時晉如，亦正然而厲矣。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。

六五陽位則有得，隂體則有失，然互坎已出，總勿恤于心矣。不患得，不患失，此正彖傳之所謂柔進而上行，麗乎大明者也。往而有慶，寧顧問哉？

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。

上九以剛而居離牛之首，有角象焉。然上位已窮，即進其角，將何所觸？惟自伐其坤邑，則厲吉而无咎耳。夫離爲甲胄，為戈兵，乃無能遠振，徒區區與邑人相詬厲，離之終而不光矣。雖進以正，亦可羞焉。初六在下獨行，故進宜裕。六二得中而貞，故進受福。六三爲衆所信，則可上行而伸志。九四處位不當，則雖巳進而可危。六五進而大明矣，故有慶。上九進之窮矣，故不光。進之道宜柔不宜剛，故柔爻皆優，剛爻皆絀也。