䷢【坤下离上】
晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
坤有土有民,故有侯象。民功曰康,書所謂康功是也。【訂詁】,錫下錫上也。如書納錫大龜,禹錫元圭之類。坤為牝馬,中爻坎爲美脊之馬。坤為衆,有蕃庶象。坤三爻,三接之象。姚小彭曰:錫馬蕃庶,侯享王之禮也。覲禮奉束帛匹馬,九馬随之,晝日三接,王接侯之禮也。覲禮延升,一也。覲畢致享,升致命,二也。享畢王勞之,升成拜,三也。
彖曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
晉者,日出也,進也。下坤上離,其象則日出乎地,順進而上麗乎天中。大明四照,【離本乾卦,為麗,為明】。其爻則坤之一柔進行而居上卦,離中為卦主,皆晉也。故坤順進而上麗乎日,有諸侯朝享天子之象。日麗天中,下照坤土,有天子禮接諸侯之象。【纂言】,則下之覲上為升進,而上之臨下又爲晉接。康侯用錫馬蕃庶,晝日三接,不亦宜哉!
象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。
杲日當空,容光必照,必如此,然後可以言明明德。
初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。象曰:晉如摧如,獨行正也。裕无咎,未受命也。
初與四應,欲順而進,則晉如。然四爲民,一剛上臨,儼如山之傾壓,而下又摧如。初六于此,惟絶去畔援,獨行其正,自无不吉。縱四坎狐疑,亦寛裕處之而已矣。蓋坤雖有侯象,而初爲民,未受命也。【古世子嗣立,未受王命,皆士服】焉。以急爲
六二:晉如,愁如,貞吉。受兹介福,于其王母。象曰:受兹介福,以中正也。
六二亦晉如也,而坎險相接,爲隱伏,爲加憂,則愁如。所可幸者,六五王母雖敵應,不能即合,而二既中且正,守之以固,則王母可感,終有大福,而吾受之矣。坤爲母,六五一隂又居坤上,爲王母。《爾雅》:父之妣曰王母。
六三:衆允,悔亡。象曰:衆允之志,上行也。
以柔處三,【繫辭曰:三多凶,其柔危】。似有悔者。然坤爲衆,而三居坤上,衆皆信之。【虞氏易:坎爲孚,允也】。所謂信友可以獲上者也。其志上行,悔无矣。
九四:晉如鼫鼠,貞厲。象曰:鼫鼠貞厲,位不當也。
九四,上麗大明,固晉如矣。然位不中正,貪據下隂,上畏離日,艮爲鼠,而此則鼫鼠矣。【說文:五伎鼠也。廣韻:螻蛄也】。體離欲升,體坎欲降,是能游不能度谷也。不至于上,是能飛不能過屋也。不出于離,是能緣不能窮木也。【離為科上稿】。五坤上薄,是能穴不能掩身也。倒震在下,是能走不能過人也。【九家易】,雖晉之時晉如,亦正然而厲矣。
六五:悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。象曰:失得勿恤,往有慶也。
六五陽位則有得,隂體則有失,然互坎已出,總勿恤于心矣。不患得,不患失,此正彖傳之所謂柔進而上行,麗乎大明者也。往而有慶,寧顧問哉?
上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,无咎,貞吝。象曰:維用伐邑,道未光也。
上九以剛而居離牛之首,有角象焉。然上位已窮,即進其角,將何所觸?惟自伐其坤邑,則厲吉而无咎耳。夫離爲甲胄,為戈兵,乃無能遠振,徒區區與邑人相詬厲,離之終而不光矣。雖進以正,亦可羞焉。初六在下獨行,故進宜裕。六二得中而貞,故進受福。六三爲衆所信,則可上行而伸志。九四處位不當,則雖巳進而可危。六五進而大明矣,故有慶。上九進之窮矣,故不光。進之道宜柔不宜剛,故柔爻皆優,剛爻皆絀也。
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