《周易淺釋》卷一
福建巡撫潘思榘撰
䷒屯:䷒時來臨。
【原文】屯,元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。
【原文】彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨,貞。雷雨之動,滿盈。天造草昧,宜建侯而不寧。
何元子曰:屯、蒙次乾、坤者,何也?天地初闢,屯合雲雷,見天之用;蒙合山水,見地之質,猶之天先乎地也。天地之間,人也。人道以男唱女,故三男之卦先焉。震,乾、坤之始交,故尤先焉。人生而得君以治,故屯作之君;得師以教,故蒙作之師。
乾坤之後,繼之以屯,有天地然後有萬物,言人之始生也。以卦氣言,十二月卦為臨,臨變為屯,震長男,坎中男,至蒙而三男俱得,泰之内體備矣,故正月為泰。屯則泰前之卦,人生於寅,春之始,歲之首也。臨上三爻為坤,雷在地中,屯則二往之五氣已上而未出,故為屯。物於此時生意鬱勃,勾萌未達,為屯之象。乾坤六位,内為元亨,外為利貞,屯雖二陽四隂,而内卦陽在初,外卦陽在五,已秉乾之四德,故曰元亨利貞。勿用有攸往者,生意在内而未達,宜安靜以俟之,自有發生暢遂之機,不待有所作為也。他卦言不利有攸往,乃不宜往,屯云勿用,非不利往,但不作為以求速往耳。利建侯者,天生兆民,必作之君師以為父母,物始生而建侯以君之,為萬物謀生養、計久遠也。乾坤六爻,聖人稱之曰隂陽,以氣言也。泰天地交亦曰隂陽,餘六十一卦三百六十六爻皆曰剛柔,以質言也。剛柔得隂陽之氣而成,三畫卦之乾坤,六子之父母,六畫卦之乾坤,六十二卦之父母,言剛柔所以别于乾坤,以為是乾之剛、坤之柔也。六十四卦不離乎乾坤之上下往來耳。
何元子云:凡卦辭統一卦之大義,爻則探卦辭之所指,因六爻析而明之。其名卦繫辭之意,孔子已有彖象傳,學者不宜于傳外生意,解傳則知經矣。卦自臨來,下震上坎,乾以初畫交坤,當一索得長之候,故曰剛柔始交難生,上成坎也。地氣重隂,雷動而䧟于二柔之中,未能破土而出,下震動而上坎險,故為難生。物之初生,卵必破殻,芽必破甲,未有無難者,非天地有意為難,乃理之自然也。然初能動乎險中,則重泉將出,生氣方達,大者可由亨通以至貞固矣。勿用攸往,非不往也,氣屯于下,必發于上,少俟之則雷雨之動滿盈,而庶物皆生矣。天地開闢之初,萬物之生如草之錯雜不齊,天之晦昧未明,無以為生養安全之計,必得聰明睿智者為之君以撫臨之,故宜建侯而未可以寧居也。上互艮,勿往象。下互坤,坤為國邑,震長子主器,建侯象。下動上險,不寧之象。大即元,故不言元而言大,且明初之為卦主也。
【原文】象曰:雲雷,屯。君子以經綸。
彖曰:雷雨決其將然之勢。
象傳曰:雲雷據其現在之形。
解之卦曰:雷雨作,則屯解矣。
【原文】初九:磐桓,利居貞,利建侯。
【原文】象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
凡卦皆以五為君位,惟屯不然。剛柔始交,一陽在下,為卦之主。草昧之初,上未有君,君從下起。又震本坤體,互體亦坤,肇王跡于坤土,以為始基,初之象也。王者首出庶物,建都立國,締造經營,使其基如磐石之安,桓柱之固,至天人交應而後居之,非利天下也。聖作物覩,居之以正而已。又列爵分土,與賢者共濟時艱,則公天下之心也。磐桓之事,似為一人;磐桓之志,實為黎庶。以尊臨卑,五為正位;以貴下賤,初為得民。聖人慮人疑磐桓為私計,初爻為臣位,故特申之。凡彖辭多言卦主,爻辭則于卦之主爻申明彖義。初為卦主,故承彖辭言利居貞,即勿用有攸往也。合觀之,彖之義備矣。
【原文】六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
【原文】象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。
二居震體,而坎險在外,故遇屯難而邅迴不進。震為作足,坎為亟心,二牡不耦,故為班如。二本坤之中女,與五為應,而近比于初,故疑其寇而防之。然非為寇也,求婚媾耳。初宜配巽,二非其偶,二宜應五,離尚未成,既不敢舍其正應,下從于初,又不敢未迨其時,遽適于五,故守貞不字。自庚至己,待字十年,非柔順中正,以禮自處者,能如是乎?
象傳曰:乘剛曰反常。建侯之主,不可以非分干;屯膏之夫,不可以无禮往。人謂遇難可以行權,二則反經以求合義。初言居貞,君道也;二言守貞,婦道也,所以明人倫也。
【原文】六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。
【原文】象曰:即鹿无虞,以從禽也,君子舍之,往吝窮也。
鹿,山獸也。三四五互艮為山,剛畫在上,鹿之象也。三互艮,下畫,故為即鹿。震體互坤,蕃鮮之地,故為林中。三本少女,疑五之為艮也,欲往即之,屯而不能守貞者也。婚无媒妁,猶田无虞人,入于林中,所如不偶,祗益其屯耳。三能為君子,則配坎以離,見幾明決,當舍之以待其時。若再往求,遇險取吝,必不免矣。處屯之世,貴在知幾,坎離交而屯乃可濟。无虞而從禽,患在不明,故象傳曰:往吝,窮也。乾三為君子,爻辭中稱君子,多指三爻言。
【原文】六四:乘馬班如,求婚媾,往,吉无不利。
【原文】象曰:求而往,明也。
六四體坎乘震,二體皆陽,有牡无牝,故曰班如。下有正應,乃婚媾也。坎下求離,既濟之吉,往无不利矣。二之貞不字,以離尚未成,女待男也。四之求而往,以坎體已就,男下女也。往求而離成,日月著明,何屯不濟哉?
【原文】九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。
【原文】象曰:屯其膏,施未光也。
五自臨來,德本能亨,往坤之五,䧟于二隂,雨澤未降,故有屯其膏之象。陽大隂小,雲行雨施,而品物流形,大之事也。六二之不字,女子以貞而吉。九五之屯膏,大人以貞而凶矣。位居九五,必有濟屯之才。坎雨欲施,離光未見,其能成既濟之功乎?故象傳曰施未光也。
【原文】上六:乘馬班如,泣血漣如。
【原文】象曰:泣血漣如,何可長也。
隂柔居上,體坎乘震,以二體則皆陽,以應爻則皆耦,故為班如。坎為血卦,為加憂,泣而漣如,其屯極矣。然陽德方亨之時,能涕泣感悔,則血去惕出,下得正應,而成既濟之吉,又何屯乎?
象傳曰:何可長,故血亦為功。所謂未見君子,憂心忡忡也。當屯之時,二五有坎離之德,屯之者三也。三能見幾,則内體之屯免矣。上能泣血,則外體之屯免矣。隂陽不協應,而欲无屯難,不可得也。見幾泣血,必賴剛德之君子,豈柔懦小人所能者哉?
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