䷸【巽下巽上】
《程傳》:巽序卦:旅而无所容,故受之以巽。巽者入也,羈旅親寡,非巽順何所取容,巽所以次旅也。為卦一隂在二陽之下,巽順于陽,所以為巽也。
巽:小亨,利有攸往,利見大人。
萊按:彖傳之釋小亨,利有攸往,利見大人,也只在剛巽乎中正而志行,柔皆順乎剛二句内,是以小亨一氣貫下利有攸往二句,不另加釋詞。蓋中正志行,何往不利大人?指二五二隂順之利見之義也。先儒分三層解,不合于孔子。
彖曰:重巽以申命,
建安丘氏曰:重巽,上下皆巽也。巽之德順而善入,而于象為風。風者,天之號令,故有命令之象。内巽者,命之始;外巽者,申前之命也。君子于命令,重復而丁寧之,則入人也。易故曰重巽以申命。
剛巽乎中正而志行【叶杭】柔,皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。
《本義》:謂隂為主,是以小亨。
隆山李氏曰:若徒以一隂潛伏謂之巽,而不究乎陽畫在二五之位,有巽乎中正之德,隂畫在二陽之下,有順乎陽剛之義,則巽之所以致亨者,不可得而見矣。
象曰:隨風,巽;君子以申命行事。
汴水趙氏曰:巽為風,重巽故曰隨風。風,天之號令也。時當秋冬之交,冬春之際,必有長風亘日綿夜,然後能變凉為寒舒,肅殺為融和,隨風之力也。王者命令四方絶遠,人情之利病不同,一命之未必徧孚,申命之而後事行。觀盤庚、康誥、多士諸書,至于再,至于三,勤懇不已,遷亳化商之事,卒以有行,申命之功也。
初六,進退,利武人之貞。
萊按:聖人于坤之一隂有履霜堅氷之戒,姤之一隂有羸豕蹢躅之憂,于巽之一隂無戒辭,且勉之以武人之貞,何哉?蓋巽一索而得女者,伏于二陽之下,巽乎陽者也。豈似坤之一隂積而至于六,姤之一隂積而至于五乎?巽為不果,故有進退之象,宜其以武人之貞勉之矣。
象曰:進退,志疑也。利武人之貞,志治【叶芝】也。
萊按:進退者,不果之象也。曷為乎不果也?曰:其志疑懼也。唯剛貞以立其志,乃可有為,故曰志治。
九二,巽在牀下,用史巫紛若,吉,无咎。
泉峯龔氏曰:九二以陽居隂而得中,本能巽者,但當巽時,九五陽剛中正,居尊位,而二以陽剛應之,若未能盡巽順之道者,必深自謙抑,而又丁寜煩悉,以道達誠意于其上,乃可吉而无咎。故設巽在牀下,用史巫紛若之象。
汴水趙氏曰:古者尊上坐于牀,卑者拜于牀下,巽之義也。萊謂巽在牀下,非過屈也。史巫紛若,非為諂也。彖傳曰剛巽乎中正而志行,指二之巽于五也。臣之道,巽之時,當如是也。
象曰:紛若之吉,得中也。
萊按:周公恐其剛而不能巽也,故戒之以巽。孔子又恐其巽而過于巽也,故節之以中。
九三,頻巽,吝。
萊按:九三以剛居剛,不能巽者也。既不能巽,又不能強,屢巽屢失,故為頻巽可羞之道也。
象曰:頻巽之吝,志窮也。
童溪王氏曰:前倨後恭,動而易窮,豈其志歟?故曰志窮。
六四,悔亡,田獲三品。
萊按:柔進而漸高,有悔也。
程子曰:居上之下,巽于上也;以巽臨下,巽于下也。如此不惟无過,而且有功,為悔亡。田獲三品之象,三品:一為乾豆,一為賓客,一為充庖。
象曰:田獲三品,有功也。
九五,貞吉,悔亡,无不利,无初有終。先庚三日,後庚三日,吉。
萊按:巽與謙不同,謙者有而不居,巽則不得不巽。雖帝王之尊亦有之,固時勢之為,而出之不可不正也。漢和親,唐納幣,皆非貞而可悔者。正則吉,而悔亡无不利已。大抵巽之為道,始雖巽順,終必獲伸,有无初有終之理。又戒以先庚三日,後庚三日,何哉?繫詞曰:巽以行權,可暫而不可常,宜有所變更也。
程子曰:十干戊巳為中,過中則變。庚者,事之變也。彖傳曰重巽申命,象曰申命行事,皆申其變更之命也。漢獻帝巽于權奸,唐肅、代巽于藩鎮,文、僖巽于宦官,皆不明先庚、後庚之義者。
梅邊熊氏曰:蠱言先甲、後甲,是當積壞之餘,而取造始之意。巽言先庚、後庚,是當申命之時,而取更新之意。庚以甲為對,甲者事之始,故蠱有先甲、後甲之說。庚者變之始,故巽有先庚、後庚之說。甲言于卦辭通論一卦之義,庚言于爻辭五巽之主,乃重巽以申命者與?
象曰:九五之吉,位正中也。
上九,巽在牀下,喪其資斧,貞凶。
萊按:上何以巽在牀下也?曰:居巽之極,過于巽也。二在牀下而吉,上在牀下而凶,何也?曰:位不同也。二位下過巽,可以獲吉。上大臣之位,患得患失,一味諂諛,恭而無禮,生平所有,豈不喪乎?正乎凶矣。此爻與孔光謁董賢相類。孔子曰:上窮者,位已高矣,年已衰矣,固寵之計已窮,保位之謀益鄙,資斧既喪,禍患隨之。故又曰正乎凶也。
象曰:巽在牀下,上窮也;喪其資斧,正乎凶也。
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