䷬【坤下兑上】

萃。亨，王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。

卦互艮、巽，艮為門闕，巽為高，其上為宗廟。巽伏震為長子，有長子祀廟之象。五為萃主，萃之時必建邦設都，宗廟為先，故首言王假有廟。九五王位，剛健中正，有大人之象。六二柔順中正而往應之，二變互離，離目為見，故曰利見大人。坤為牛，兌為刑殺，殺牛以奉宗廟，有用大牲之象。物萃則力贍而事有成，故利有攸往。

初六，有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往无咎。

上與四應，四互巽為不果，六三又承乎四，故初六心懷嫌疑，有孚而不終也。心疑則迷亂，而萃不以正，故曰乃亂乃萃。兌為口，巽為號，有若號之象。艮為手，有一握之象。兌為說，有笑象。一握謂四也。初號四以求應，則四必諒初之心，一笑而釋然矣。此聖人示人自新之方也。

六二，引吉，无咎。孚乃利用禴。

艮手巽繩，有引象。六二中正，引坤類以從五，故吉且无咎。兌巫在上，有享神之象。坤虚有孚，故初、二皆有孚象。周禮宗伯：以禴夏享先王。註曰：夏則陽盛，其享以樂為主。朱漢上曰：禴，夏祭，以聲為主，祭之薄也。

王輔嗣曰：六二居萃之時，處於中正，而行以忠信，故可省薄，薦於鬼神也。夫卦用大牲，乃王者所以隨其時。二孚用禴，乃臣下所以通乎上。在乎心之萃，非在物之厚薄也。

六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

巽號兌口，三無正應，有嗟如之象。

九四，大吉，无咎。

四剛不中，應初比三，而近乎九五，故必大善，然後无咎。

九五，萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。

五剛居尊，為萃之主，萃有位矣。比以五隂比一陽，故彖曰元永貞。萃有二陽，故獨以元永貞歸之九五。五本中實為孚，而九四專而逼，已信不孚物，故曰匪孚。

上六，齎咨涕洟，无咎。

齎，持也。艮為手，故有齎象。咨，歎息也。兌為口，故有咨象。齎咨者，上與三相持歎息也。人之泣也，液出於目曰涕，出於鼻曰洟。居兌之上，兌澤下流於目，鼻有涕洟之象。上六以柔乘剛，獨力無助，六三在下，又不中正，惟相持歎息涕洟而已。然憂懼之至，故可以免禍咎。